聚会安排
- 敬拜时间：15–20 分钟
- 诗歌：3–4 首
- 祷告：为小组聚会
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15–20 分钟
- 读经：默读／速读／轮流读：撒下 1:1–27
- 备注：本篇为组长版
经文背景
大卫击杀亚玛力人回来，住在非利士人所赐的洗革拉（撒上 27:6），一个亚玛力少年人向大卫报告扫罗与约拿单的死讯，大卫作哀歌悼扫罗与约拿单。
分组时间：45 分钟（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题；45 分钟后合组报告与讨论；若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者 copy 问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考，自由发挥）
经文讨论：（O. Observation；I. Interpretation；A. Application）
1:1-16 大卫得悉扫罗与约拿单的死讯
亚玛力人向大卫报告，基利坡山上扫罗负重伤伏在枪上，求亚玛力人把他杀死，大卫斥责亚玛力人杀死耶和华的受膏者，流人血的罪归在他自己的头上，把他杀死。
扫罗的死的历史记载在撒上 31，撒下开卷记载扫罗的死讯被传给大卫，描写了大卫的反应。
倒行对称架构
- A. 大卫击杀亚玛力人 1:1
- B. 大卫向一个亚玛力人查问 1:2b-5
- C. 亚玛力人向大卫讲述 1:6-10
- C' 大卫对亚玛力人讲述的反应 1:11-12
- B' 大卫向一个亚玛力人查问 1:13-14
- A' 大卫杀亚玛力人 1:16
Q1（O.I.）
比较撒上 31:1-13 与撒下 1:1-16 的异同。如何协调？
同：两段都记载扫罗与约拿单在基利坡山上伏倒。
异：撒上记扫罗自刃而死；撒下记亚玛力人宣称自己杀了扫罗。
协调：扫罗受伤未死，求亚玛力人终结其生命；亚玛力人遂动手，致扫罗死于他人之手。大卫因而将杀人之罪归于亚玛力人，表示这是对耶和华受膏者的公义审判。
Q2（O.I.）
为什么亚玛力少年人跑来报讯给大卫？他期待大卫作何回应？大卫有没有作这些回应？
亚玛力少年人以为大卫会因扫罗之死而喜悦，期待得到赏识或功劳。
但大卫并未欢喜，而是哀伤禁食、撕裂衣服，表示对扫罗父子之死的哀悼。
这表明大卫的动机是忠于神所立的受膏者，而非个人仇恨。
Q3（O.I.）
大卫向一个亚玛力人查问几次？
大卫共两次查问亚玛力人：第一次询问扫罗与约拿单的死讯（1:2b-5）；第二次询问报讯者的出身和背景（1:13-14）。
Q4（O.I.A.）
从大卫处理亚玛力人报讯一事，可见大卫有什么人格？给我们有什么启发？*
大卫尊重神所膏立的君王，即便扫罗曾追杀他，仍视其为耶和华的受膏者，因而对杀害受膏者的人施行公义。
这表明大卫的品格是敬畏神、维护神的权威，不以个人恩怨报复。
对我们的启发：在面对不义时，应当仰望神的公义，而非凭私意施行报复。
Q5（O.I.A.）
比较撒下 1:1-16 扫罗父子之死讯和撒上 4:12-18 以利二子的死讯：领袖之死如何影响民众。分享有关史实*
扫罗父子之死为大卫建立王朝铺平道路，使以色列由士师时期过渡到君主时期。
以利二子之死导致约柜被非利士人掳去，象征神的荣耀暂时离开以色列，引发全国性的属灵危机。
两件事都显示领袖的存亡直接影响国家的宗教与政治面貌。
历史例子可参考秦始皇之死导致秦朝快速崩溃；孙中山之死后中华民国进入军阀割据；毛泽东之死则标志着中国进入改革开放的新时期。
Q6（A.）
你对「你流人血的罪归到自己的头上」有什么理解？（1:16）能怎样地应用在今天的情况？*
大卫这句话的意思是，杀害耶和华受膏者的罪责完全由施害者自己承受，无法转嫁给别人。
大卫因而以此宣布自己无辜，并对亚玛力人施予死刑，彰显神的公义。
今天我们可以应用此原则：在面对犯罪时，应交由神所设立的权柄（政府、司法）依法审判，而不以私刑或个人报复取代公义（参看罗 12:19；13:1-7）。
1:17-27 大卫的哀歌
相对架构
中心在 1:22-23。
- A1. 暗指约拿单 1:19（第一节）
- A2. 暗指扫罗父子 1:20（第一节）
- B. 扫罗 1:21（第二节）
- C. 扫罗父子 1:22-23（第三节）
- B' 扫罗 1:24（第四节）
- A1' 约拿单 1:25-26（第五节）
- A2' 扫罗父子 1:27（第五节）
扫罗死，大卫作哀歌凭吊扫罗与约拿单，诗中未有提及神，正歌在 19-26（共五节，见下文）：19-21 为扫罗；22-23 为父子二人；24-27 为约拿单。
19-21：称扫罗为以色列的尊荣者、大英雄，要为他哀哭，不要宣扬或庆幸他的死，反而要咒诅扫罗的死地。
22-23：扫罗、约拿单父子二人都是英勇（对称结构：约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回），活时相爱，死时也不分离，二人比鹰更快，比狮子更强。
24-25：扫罗曾为以色列效力，服事他们，现在应为他哀哭，父子二人在阵上死亡是可惜。
26-27：称约拿单为「我兄」，为二人的感情伤痛。
25-27：四次「何竟」（仰首望青天问神）。
Q7（O.I.A.）
大卫如何称呼扫罗？如何称呼约拿单？扫罗曾追杀大卫，大卫与约拿单有深厚的交情？你如何理解大卫对他们二人的感情？对我们有什么警惕？*
大卫称扫罗为「以色列的尊荣者、大英雄」，并吩咐要为他哀哭、禁止庆幸他的死。
他称约拿单为「我兄」，表达深厚的兄弟之情。
尽管扫罗曾多次追杀大卫，大卫仍能够为他哀痛，显明他不以个人怨恨报复，而是以神所看重的尊荣来对待受膏者。
对我们的警惕：即使面对曾经害过我们的人，也当存敬畏神的心，以哀悼和宽恕代替幸灾乐祸，效法大卫以善胜恶的榜样（罗 12:19-21）。
Q8（I.A.）
试分析大卫哀歌是否诚实，有没有虚假之情。大卫是否已完全赦免扫罗对他的虐待？对我们有什么警惕？*
大卫的哀歌着重于扫罗与约拿单的美德和英勇，未提及他们的过失，显出他的诚实哀悼而非虚假奉承。
通过这样歌颂，表明大卫已经在心里赦免了扫罗过去的逼迫，能以爱的态度记念他。
这提醒我们：在纪念逝者时，应存真诚的心，既不掩饰事实也不因旧怨而宣扬恶，而是以爱的视角看待人，正如圣经所教导的「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗 12:19-21）。
合组总结与分组祷告
合组总结：15 分钟（各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。）
分组祷告：15 分钟，为查经应用，组员需要彼此代祷。