扫罗家末落与大卫作全以色列王

(a) v1–3 和 v4 开首的共同点：都提到「扫罗的儿子」。

(b) 扫罗、约拿单的死（撒下 1）使约拿单的儿子米非波设因逃亡时掉在地上而瘸腿（v4）。押尼珥的死使扫罗的儿子伊施波设手发软，众以色列民惊惶（v1–3），最终导致扫罗的传人伊施波设被两名军长所杀；二军长于是投奔大卫（v5–12）。

(c) 瘸腿残废的后裔不可继位作王（参利 21:18），这造成扫罗王朝后继无人，所以大卫所向无敌，也促使二军长投奔大卫。

(a) 二军长得知押尼珥被约押所杀后，决定投奔大卫。他们借口取麦子，趁伊施波设午睡时潜入他家中，刺透他的肚腹，割下首级，连夜潜逃去见大卫。他们想领功，替大卫报仇。

(b) 二军长是看风使舵的投机分子，毫无忠信之意，只顾个人利益。这类人在社会和教会中都不可信，也不能托付任何圣工。

(a) 伊施波设在「午睡」时被二军长以取麦子的借口潜入家中，刺透肚腹，反映出伊施波设的懒惰、可怜和被亲信蒙骗。

(b) 二军长的行动具有政治意义：① 二军长投奔大卫；② 献上以色列的统治权；③ 大卫登基作王不再有拦阻。

(a) 大卫指着「救他性命」「救他脱离一切苦难」「赐永生的耶和华」起誓，忆述以前（撒下 1）报扫罗死讯的洗革拉人，以为报喜讯可得赏赐，结果被大卫认为不仁不义而处死。同样地，面对两个不忠于主人的军长，大卫也将他们杀掉，砍断手脚示众，却把伊施波设葬在押尼珥的墓中。

(b) 他的回应并不出人意外。

(c) 他的回应是明智之举，因为他此举赢得了众以色列民的支持，最终使他们拥立大卫为全以色列人的王。

(d) 大卫指着「救他性命」「救他脱离一切苦难」「赐永生的耶和华」起誓，显示出他不忘神对他过往的保护和拯救，以及对耶和华赐永生的信心和盼望。他相信神的公义必报应恶人（参 3:29）。大卫在神面前的谦卑、信心、对神公义的认识，以及不按己意、秉公行事的态度，值得我们效法。

前者是押尼珥要劝服长老归顺大卫，后者是长老自己决定归顺大卫。前者押尼珥主要是便雅悯人归顺大卫，后者则是全以色列各支派归顺大卫。二者思路相同：确立大卫作全以色列的王。

(a) 长老认大卫为「骨肉」、为「领我们出入的人」（大卫曾是扫罗的将领）。

(b) 长老以牧人和君王称呼大卫：「你必牧养我的民以色列，作以色列的君。」v3 记载：「以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。」

(c) 立约并膏大卫作以色列的王：大卫作以色列的王、牧养全民，全民以色列顺从他作子民；条件是彼此都有责任、权利和义务。这最终是神的安排——「耶和华也曾应许你说：『你必牧养我的民以色列，作以色列的君。』」（v2）

v4–5：大卫作犹大和以色列王共 40 年：作犹大王七年半，作统一的犹大和以色列王三十三年。

v6–12：大卫攻打耶路撒冷和住那地方的耶布斯人，建造锡安（首次在圣经中出现）的保障，称它为大卫城。

代上 11:1–9（撒下 5:6–10）、代上 14:1–7（撒下 5:11–12）分开记载大卫攻打耶路撒冷和建造保障大卫城为两回事；大卫建造宫殿（v11）可能是 25 年后胜过非利士人时所发生的事（v17–25）。撒下 5:6–12 可能是不按时序记事。

耶路撒冷（Jerusalem）原文「撒冷」有文字游戏之意：神或平安之城（创 14:18；来 7:2），是以色列国的中心（结 5:5）。「耶」可能源自耶布斯人（Jebusites）——是赫人（Hittites）和胡利人（Hurrians）的远亲，也可能是亚摩利人，分布在南北二山。

瞎子、瘸子（5:6、8）混在一起谈的可能解释：「耶布斯人认为耶路撒冷城墙高筑、牢不可破，连瘸子、瞎子也能守住。」大卫借用此话，说守城的既是瘸子、瞎子，我们就去攻打这些瘸子、瞎子吧。

大卫胜过他们却没有将耶布斯人除灭。

锡安的保障（在撒下 5:7 首次出现）被大卫攻取并建造为大卫城，乃是大卫的住所，位于耶路撒冷南边的山，成为今天的圣殿山（Temple Mount）。

(a) 建都于耶路撒冷：大卫放弃希伯仑而选耶路撒冷作首都，因为后者正好位于犹大与以色列北部支派之间的中立地带（耶路撒冷属便雅悯支派，见书 18:28，与犹大境接壤），位置适中，且东、西、南边都有天然屏障，易守难攻。〈串珠圣经注释〉

耶路撒冷（Jerusalem）原文「撒冷」有文字游戏之意：神或平安之城（创 14:18；来 7:2），是以色列国的中心（结 5:5）。「耶」可能源自耶布斯人（Jebusites）——是赫人（Hittites）和胡利人（Hurrians）的远亲，也可能是亚摩利人，分布在南北二山。

瞎子、瘸子（5:6、8）混在一起谈的可能解释：耶布斯人认为耶路撒冷城墙高筑、牢不可破，连瘸子、瞎子也能守住。大卫借用此话，说守城的既是瘸子、瞎子，我们就去攻打这些瘸子、瞎子吧。大卫从上水沟攻打耶路撒冷。

上水沟：「水沟」指「地下通道」「排水沟」等。耶路撒冷真不愧是攻不破的天然要塞，因此大卫经过彻底探测地形，终于发现与耶路撒冷城相连接的地下排水沟。实际上，根据 1886 年发现的考古学发掘，证实了这是耶路撒冷历史初期耶布斯人所建设的。〈圣经精读本——撒母耳记下注解〉

(b) 大卫攻打耶路撒冷和住那地方的耶布斯人，建造锡安（首次在圣经中出现）的保障，称它为大卫城。（撒下 5:9）「大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。」

「米罗」源自解作「充满」的希伯来文，从而转喻一座「小山」。米罗是耶路撒冷北部防御的一部分（王上 9:24）。（《撒母耳记下雷氏研读本》）

(c) v11「推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。」

「考古学家虽然未能发现大卫宫殿的任何遗迹，推罗王希兰的协助显示它应该有腓尼基的建筑设计。当代的腓尼基设计有一例在叙利亚出土。这种设计亚喀得语称之为『比特希兰尼』（bit-hilani），所指的特色是建筑物正面有显著柱子的门廊。在以色列米吉多挖掘出的比特希兰尼式宫殿，学者考证为所罗门的王宫。耶路撒冷大卫宫殿的外貌大概与此最为相近。米吉多的宫殿大约是七十英尺见方，里面的一楼有几个大型厅堂——听政厅、内院各一，和约十二个较小的房间，供居住或行政之用。建筑物至少两层高，并且有一戍楼。」（《旧约圣背景注释——撒母耳记下》）

(d) 代上 11:1–9（撒下 5:6–10）与代上 14:1–7（撒下 5:11–12）分开记载大卫攻打耶路撒冷和建造保障大卫城为两回事。大卫建造宫殿（v11）可能是 25 年后胜过非利士人时所发生的事（v17–25）。撒下 5:6–12 可能是不按时序记事。

(a) v10 和 v12 两处都提到耶和华使大卫的国昌盛。

(b) 因为耶和华与他同在，坚立他。

(c) 依靠耶和华的人必不致惭愧。

(a) 第三章大卫在希伯仑已有六妻六子，到耶路撒冷之后又再立后妃生十一子，女儿未计在内。从 3:2–5 和这里讲述，大卫的儿子共有 17 名，比代上 3:1–9 少 2 名，推测这里没有记载名字的两个儿子是早死。（《圣经精读本——撒母耳记下注解》）

(b) 在耶路撒冷生的第十子所罗门继承他的王位。

(c) 所罗门建圣殿在圣殿山上，得到了推罗王的帮助（王上 5:1–18；代下 2:1–18）。大卫建殿的木料工匠来自推罗，当时两国已有贸易通商和海运，推罗与以色列建立邦交可追溯至大卫建殿之际。

(a) 大卫多妻并非神的心意（玛 2:15；创 2:18–24）。从这些后妃所生的子女之间的纷争，造成了乱伦、兄弟相残和子篡父位的悲剧。

(b)(c) 神特别祝福大卫的子孙，因为大卫的至终后裔是耶稣基督——世人的救主。祂综合了君王、祭司和先知的职分，使信祂的罪人借着祂在十字架上成就了救赎大功，重新成为神的儿女和天国的子民。