大卫的赞美诗（诗 18）

(a) 大卫给耶和华的称呼：1.岩石，2.山寨，3.救主，4.神，5.磐石，6.所投靠的，7.盾牌，8.拯救的角，9.高台，10.避难所。

(b) 主要是他以神作为他的安全保障（security），是他特别在逃避扫罗和押沙龙的追杀时，神保护他的亲身经验。

"与救赎者耶和华的人格的交流"：v2–3中大卫歌颂救赎人的耶和华，紧接着通过"祈祷"，描写自己与救赎者之间的亲密交通。旧约时代的圣徒们所认识的神是至严、权威的，是按照公义治理的神，他们认为神和人之间存在着很大的间距。但大卫通过体验见证神是那位介入我们具体生活、按照我们的处境施恩帮助的一位神（诗50:15；59:10）。大卫能够超越旧约的这种限制，与神进行很深的交通是因为：①对神正确的认识；②不是单单依靠律法的记载或他人的教导理解神，而是在自己的生活当中经历活着的神。 ——《圣经精读本──撒母耳记下注解》

(a) 大卫当前的困境：面对死亡的波浪、匪类的急流、阴间的绳索、死亡的网罗；以及惊惧和急难。

(b) 我们个人（包括普通无真正信仰的人）在困境中的反应，通常是求神帮助，会"临急抱佛脚"。但是只有大卫所信的神（和我们的神）是真神，有大能和好怜悯，可聆听和应允信靠祂的神。

(c) 大卫在急难中求告耶和华，向他的神呼求（v7）。v7说："祂听我的声音，我的呼求入了祂的耳中。"我们的神是施恩怜悯的神，必祝福等候祂的人（赛30:18）。

分享个人经历。

(a) v9"发火焚烧"；v9"鼻孔冒烟"；v12"以黑暗和聚集的水、天空的厚云为祂四围的行宫"；v13"因祂面前的光辉炭都着了"；v15"耶和华的 rebukes 使人 rebuked，从天上发出"；v16"耶和华的 rebukes 是神的 rebukes，并非经过人的 rebukes"。

(b)

• v8"天的根基"对比v16"大地的根基"
• v9"发火焚烧"对比v13"炭都着火"
• v9"鼻孔冒烟"对比v16"鼻孔出气"
• v12"祂以黑暗和聚集的水、天空的厚云为祂四围的行宫"；v13"因祂面前的光辉炭都着了"

(c) 祂坐着基路伯（参出25:18–22；结10:1–20）飞行，在风的翅膀上显现（形象参诗104:3，和古中东Ugaritic文献）。

(d) 神是震怒之神、大能之神、掌控宇宙之神、审判仇敌之神。

加6:7："不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。"公义的神的审判即将来临，我们要自省：能不能在大能之神审判台前站立得住？是否恐惧战栗，或坦然无惧！

(a)(b)

神拯救的描写：

祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来； 祂领我到宽阔之处救拔我。

神的拯救对比仇敌：

我被困水中， 仇敌是劲敌，他们比我强盛； 仇敌恨我攻击我；

对比：

祂伸手抓住我，领我到宽阔之处救拔我； 神拯救我脱离灾难，耶和华是我的倚靠； 祂救拔我，因祂喜悦我（是神的恩典）。

v19"倚靠"（support）正如神支持一个婴孩一样。显示出大卫知道自己软弱如婴儿，要倚靠神的大能来支持。

"宽阔之处"指自由广阔、无拘、不受束缚之处。

"祂喜悦我"延伸到下文v21–25神救他的原因。

(c) "从大水中拉上来"与摩西出生时从尼罗河中被救起来有关（参出2:10）。古代有种审判方法，是把受审者抛在河里，若他能游回岸上，就证明上天判他无罪释放。

(d) 自由分享有关经历。

(a) 大卫被神喜悦的原因：公义（v21、25）、遵守神的道未离弃律例典章（v22、23）、在神眼前清洁手中清洁（v21、25）、未作恶离开神且保持离开罪（v22、24）、在神面前作完全人（v24）。

(b) v21："耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我"；v25："耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我"。

(c)

行为上的表现： 离罪、手洁、熟读神的律例典章。

心态上的表现： 敬畏神、遵守神的道、能在神面前站立得住。

心灵思想上的表现： 思想清洁、不怀恶念、不想恶事、守道。

(d) 大卫的这些条件并非表明他靠行为赚取救恩，而是他作为蒙恩之人对神恩典的回应。他之所以能如此，正是因神先喜悦他、拯救他。这显明人的责任与神的恩典并不矛盾：神赐下恩典使人有能力活出义，而人则以顺服回应神的拣选与拯救。

(e) 分享个人经历。

(a) 完全人是在某世代中被分别为圣的人（利19:2；申18:13）。

(b) 在圣经中的榜样：

• 挪亚（创6:9）
• 约伯（伯1:1、8）
• 耶稣（来5:9）
• 天父（太5:48）

(c) 成为完全人是神在每个信徒身上的旨意（太5:48）。我们需要尽责任，努力跟随主和保罗的榜样（腓2:12；3:12），最终要靠神使复活的主一次的献上（来10:14），借着圣经（提后3:17）、圣徒（弗4:12、13）和圣灵（林后3:18；加5:22–23）使我们得以完全。

分享基督徒修养的培育。

(a)(b)

v26–27：整首诗的中心——列出四种人，神以其人之道还治其人之身，显明神的公义：

"慈爱"（原文hasid，covenantal love）："忠于神的人"更近原意，因为神的约乃是基于祂的公义，守约之人神以这神圣的爱待他。 "完全"：乃是神看来是完全的信徒——披戴代罪的基督，被祂的宝血遮盖的人，乃是被神看来是完全，神也把自己的完全显示给他。 "清洁"：乃是指圣礼上的清洁。赛52:11指出不沾不洁净之物，如扛抬耶和华器皿的人要自洁。 "乖僻"的人，神以弯曲待他，意即行坏事的人神会使他成为愚昧。

v28：两个对比：困苦的百姓——祢必拯救；高傲的人——使他降卑。

(c) v29："耶和华的灯，必照明我的黑暗。"根据21:17，大卫被认为是以色列人的灯；大卫却祷告自己原来是黑暗，神的光照明他，神才是大卫的灯。神（基督）是世界的光（约1:4、5；8:12）。因此，黑暗是人（大卫）的本相，光是神自己。

(d) v30："我借着祢冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。""跳过墙垣"是军事术语，灵意为神助他超越困难与拦阻，冲破难关。

分享个人借着神跳过墙垣的相关经历。