引题
- 在服事上遇到挫折，你如何重新出发？
前言
若说撒母耳的膏立是神授予大卫得国的权位（虚权），以色列长老的膏立则是赋予他治国的权柄（实权）。从虚权到实权这段等待期间，大卫的敬虔品格、领导与征战的能力赢得全民的拥戴，这正是上帝兑现祂应许的最佳时机。于是在众支派的拥立下，大卫按着神的应许受膏作全以色列的王，之后他奋勇攻取耶路撒冷，建造宫殿，以耶路撒冷为京城，击退非利士人，并迎接约柜，将它放置在耶路撒冷大卫城的帐幕中。
分段
- 众支派归顺大卫（5:1–5）
- 大卫攻取耶路撒冷（5:6–16）
- 大卫击败非利士人（5:17–25）
- 从亚比拿达家中运约柜（6:1–11）
- 从俄别以东家运约柜（6:12–19）
- 米甲轻视大卫（6:20–23）
一、众支派归顺大卫（5:1–5）平行经文代上 11:1–3
Q1. 以色列众支派向大卫说了什么？（1-2）
Q2. 谈话带出什么样的结果？（3）
Q3. 描述大卫在位的年岁及期间（4-5）
- 以色列众首领代表百姓来到希伯仑觐见大卫，甘愿臣服在他的统治下，他们提出三项认大卫为王的理由：a. 王与他们有亲属与同胞的关系；b. 从扫罗时代起，大卫就是率领以色列的军事首领（撒上 18:16）；c. 耶和华的应许——“你必牧养我的民以色列，作以色列的君。”牧养式的治理是神对以色列君王的要求。
- 大卫与长老立约，并受长老的膏立，做全以色列的王，这是他第三次受膏。
- 30岁是黄金岁月，代表了一个人身心灵上的成熟；做王40年，40年是一代的岁月。
应用
大卫曾经牧养他父亲的羊，上帝拣选他时借着拿单对我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君……”，你从这位牧者君王的拣选经历中有什么学习？
二、大卫攻取耶路撒冷（5:6–16）代上 11:4–9，14:1–2
耶路撒冷（意即和平的城市）是一座古老的城市，主前3000年前就有人定居，有天然的保障，易守难攻，历代以色列人久攻不下（书 15:63，士 1:8,21）。大卫扭转过去的失败，因为神恩待他。
Q1. 耶布斯人对大卫说什么？（6）大卫如何攻城？（7-9）
Q2. 大卫强盛的原因是什么？（10）（12）
Q3. 请描述大卫的外交联盟（11）
Q4. 大卫的儿子们（13-16）
- 军事讨伐的成功（6-9）
- 耶布斯人狂妄自信地说“你不能进这地方，即使瞎子瘸子也能赶逐你”；
- 旧约第一次提到“锡安”，原指位于耶路撒冷东南角的山峰，后发展出丰富的神学意义，指耶路撒冷（赛 40:9）、圣殿山（诗 78:68–69）或犹大地（亚 2:7）；
- 大卫的战术是循水道而上（或切断城中水源），攻城的奖赏是“必作首领元帅”（代上 11:6）；
- 因耶布斯人在第6节的叫嚣，大卫在第8节称耶布斯人为他心里所恨的瘸子瞎子；
- 大卫就定居在所征服的城市里，这城不曾与任何支派有既定的关联，超越支派竞争，故宜作为首都；
- 米兰——支撑的平台，用来扩大原有的建筑面积。
- 第10节为大卫的成功下了一个神学性的注解；第12节这句小结，说明大卫战争胜利、盟邦支持都是神为了祝福以色列民而使他兴盛。
- 外交关系的联盟（11）：推罗王帮助大卫建造宫殿，他因着地理因素，成为第一个承认大卫王的外邦君王，此友好邦交一直延续到巴比伦入侵为止。
- 大卫后裔的繁衍，这里记载的不含嫔（妾）生的孩子。
应用
大卫知道他被神坚立是因神自己的民以色列的缘故，你今日接受福音成为基督徒，神用福音的大能坚立了你，你要如何让神使用你去祝福他人呢？阅读太 28:19，多 2:14（广义说所有人都是神的子民，神不愿一人沉沦）。
三、大卫击败非利士人（5:17–25）代上 14:8–17
以色列与非利士人的长期征战，是不争的事实；作者在此描述大卫击败非利士人的用意，是为应验押尼珥在 3:8 劝以色列人归顺大卫时的话——“大卫会救以色列脱离非利士人的手”，为大卫兴起的故事做一个结束。
1. 第一场战役（17–21）
Q1. 非利士人如何进攻与部署？大卫如何回应？（17-19）
Q2. 战役如何开始与结束？（20-21）
- 大卫受膏为以色列王，非利士人觉得受到威胁，就来“寻索”大卫；大卫“下到”“山寨”——与“保障”同一个字，可能就是他经常出入、以它为藏身之所的亚杜兰洞。非利士人“布散”在利乏音谷——在耶路撒冷西南方陡峭的山谷。大卫没有冒然出兵，而是先求问神。
- 巴力毗拉心——意思是“突破之王”，为纪念大卫在这场战役中突破敌阵（代上 14:11）；带偶像出征是古代风俗，代上 14:12 补充，大卫将所掠夺的偶像用火焚烧。
2. 第二场战役（22–25）
Q1. 非利士人如何进攻与部署？（22）大卫如何回应？（22-23a）
Q2. 比较两次求问，神的回答有何不同？（23b-24）
- 非利士人在同样地方，用同样战术，但大卫不掉以轻心，仍然先求问耶和华。
- 大卫第一次得到的指示是直接上去，这次是用突袭；听到行军的声音，就要即时出战。自以色列人出埃及，耶和华一直是那位行在前面为他们争战的。迦巴位于耶路撒冷东北。（代上说是基遍直到基色，基遍位于耶路撒冷西北，基色位于以色列与非利士的交界。）
应用
面对同一批敌人、同一个战场、同样的战术，大卫没有因前一次的胜利而莽然行事，这给你什么样的省思？
四、从亚比拿达家中运约柜（6:1–11）代上 13:1–14
Q1. 请一位组员描述约柜如何到亚比拿达家？（撒上 4–7 章）
Q2. 大卫如何运约柜？（1-5）
Q3. 发生什么样的悲剧？（6-7）
Q4. 大卫如何处理？（8-11a）
Q5. 俄别以东家的境遇如何？（11b）
- 约柜历史：a. 约柜是神同在的象征；柜长113公分，宽度高度68公分（出 25:10–22），上帝的法版在里面，柜上两基路伯中间有施恩座，是耶和华在地上的宝座；b. 约柜于撒母耳时代被非利士人掳去七个月，因非利士的偶像大衮被羞辱，人民或长痔疮或惊吓致死，于是又被送回以色列的领土（从亚实突—迦特—以格伦—犹大地的伯士麦—基列耶琳）。
- 巴拉犹大就是基列耶琳。大卫虽然派出大阵仗，有3万随众、乐队乐团敬拜赞美，却按非利士人的方法——用新车运约柜，没有按摩西律法中搬运约柜的定例（出 25:12–14及民 4:5–6,15,7:9）由利未人用肩膀抬约柜。
- 运约柜的牛在平坦的禾场失蹄，令乌撒措手不及，犯了民 4:15 的禁令“不可摸圣物，免得他们死亡”，就突然被击杀了。
- 大卫恼怒沮丧，称那地为“毘列斯乌撒”——击杀乌撒之意。大卫对耶和华产生惧怕、恐惧的心，于是改变主意，把约柜运到俄别以东家。迦特人可能是指来自迦特临门（利未人的城）的人，俄别以东是利未人（代上 15:18,24,25）。
- 耶和华赐福给俄别以东和他全家及他一切所有（代上 13:14）。
应用
大卫做一件原本是讨神喜悦的事，却因为忽视律法的要求而酿成悲剧，给我们什么样的提醒？（参考：约柜搬运过程的故事，提醒我们上帝分别为圣之物（约柜）的神圣地位及上帝话语的绝对性。“错误的态度带来灾祸”，例如以利两个儿子和以色列的军兵、非利士人和伯士麦的居民；相反的，正确的态度带来祝福，例如俄别以东和大卫的经历。从乌撒的悲剧，看见大卫是一个从错误中学习的人，他也是一个充满人性的人，圣经毫不隐瞒他的弱点，他会愁烦、会惧怕、会不肯，但上帝的拣选不在于人的完全，因为我们无法完全。）
五、从俄别以东家运约柜（6:12–19）代上 15:25–16:3
Q1. 大卫这次如何运约柜？（12-15）
Q2. 请描述大卫的欢乐（14-15）和一件美中不足的事（16）。
Q3. 搬运约柜的仪式结束在什么行动？（17-19）
- 经过三个月，大卫悟出上帝的事需按上帝的方式做，因此欢欢喜喜按律法做了万全的准备：要利未人自洁后（代上 15:2,12），用杠肩抬约柜从俄别以东家到大卫的城里（代上 15:14–15）；预备利未人的敬拜团（代上 15:16–22）；走六步确定神赐平安的意念，大卫就献祭。
- 大卫踊跃跳舞，带以色列人欢呼吹角抬约柜上来；米甲却不领会此事的重要意义，反鄙视大卫在耶和华面前的稚子之心真情流露。
- 大卫为约柜预备好安置的帐幕，献上祈求的燔祭与感恩的平安祭。搬运约柜用献祭开始，也用献祭结束；一国之君为百姓祝福，用团契宴席共享食物为这项隆重的搬运约柜仪式划下句点。
应用
大卫在耶和华面前有稚子之心，给你什么样的提醒？
六、米甲轻视大卫（6:20–23）
Q1. 米甲用言语藐视大卫（20）：臣仆的婢女是仆人中的仆人，称呼米甲是扫罗的女儿，而不是大卫的妻；露体原文是“自我揭露”，应该是指大卫脱掉王服，穿上轻便的以弗得跳舞，有失庄重。
Q2. 大卫的回答（21-22）：解释他不是在低下人面前贬低自己，而是在上帝面前自居卑微；他肯定上帝赐与他的尊贵，自信他能够获得那些婢女的敬重。
Q3. 米甲没有生养儿女（23）：也许是神的惩罚，也许是因大卫与米甲夫妻关系的破裂。
应用
米甲对大卫的轻视及大卫对耶和华的谦卑，给你什么样的教训？
结语
在1-5章大卫的兴起篇中，我们看见大卫为人的宽宏和军事上的胆识，使他深得民心；第六章描述约柜如何被安置在耶路撒冷大卫城的帐幕里。从此以后，众山环绕的耶路撒冷，不仅成为军事政治中心，也成为维系全民万众一心的宗教与敬拜中心，大卫王朝日渐巩固。
诗歌
《众山怎样围绕耶路撒冷》（小羊诗歌专辑：《我愿意》）
众山怎样围绕耶路撒冷，照样神也围绕他的百姓。
众山怎样围绕耶路撒冷，照样神也围绕他的百姓。
耶和华看顾保护你，从今时直到永远。
耶和华看顾保护你，从今时直到永远。
钥节
“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。”（撒下 5:12）