引题
你曾经历过或听过令人动容的母爱真实故事吗？请分享。
前言
大卫一生跌宕起伏，在经历内忧外患、亲生儿子押沙龙和匪徒便雅悯人示巴两波叛变之后，终于再次重回耶路撒冷作王。撒母耳记最后四章是本书的附录，并没有按照年代的先后次序列出，只记载大卫在位时不同时期的事迹。第21章我们看见大卫年间以色列遭遇饥荒，一连三年。饥荒主要的成因是干旱、缺少雨水，这是古代近东的一个难题，时常折磨百姓，造成极大的痛苦与死亡。我们在此一窥大卫如何面对并处理这天灾人祸的危机。
分段大纲
- 一、基遍人向扫罗家的复仇（21:1-9）
- 二、利斯巴的行动终结了血债悲惨难堪的结局（21:10-14）
- 三、非利士人与以色列人交战，大卫卸甲（21:15-22）
一、基遍人向扫罗家的复仇（21:1-9）
经文释义
21:1 神启示饥荒的原因，追溯及扫罗的背约流血之罪。
21:2 扫罗大发热心杀害基遍人，圣经中虽没有详细记载，但他违背了以色列人向基遍人所起的誓。约书亚与基遍人立约、让他们住在以色列人中的来历，请参考《约书亚记》9:3-20。
21:4 基遍人巧妙地回答，有下列两方面：① 他们不会接受金钱上的赔偿；② 不愿意屠杀以色列人。
21:5-6 赎罪的方法。大卫承诺按其言而行，以化咒诅。
21:7-8 大卫选择扫罗家族后代的代赎者。利斯巴：爱雅的女儿，貌美，曾为扫罗妃嫔，为扫罗生有两子。扫罗死后，元帅押尼珥立伊施波设为王（见撒下 2:10），利斯巴跟着伊施波设，后来又为押尼珥所占（见撒下 3:7）。米甲的姐姐是米拉（见撒上 18:19）。
21:9 收割大麦的时节约在阳历四月与五月之初。七人一起死于基比亚的山上。
小结： 背约的罪迟早总要受对付。神有祂作事的时间、对象及方式，扫罗的错，到了大卫的时候仍然进行了清算。象征性的赎罪让我们联想到献祭的羔羊。王的责任是要实现完全的公平，但这几乎是不可能的。大卫无法保护这七个人，但看来他已尽其所能；因着和约拿单情义深重的盟约，以及神的怜悯，确保了米非波设的安全。
讨论问题
Q1. 扫罗杀死基遍人一事的后果，对神的信实和公义有何提示？你怎样看待整件事情？
Q2. 关于扫罗后代为其罪付出惩罚的代价，他们很可能是没有选择余地的无辜者，你又如何看待这个结局？
Q3. 在我们生命里也有人得罪我们，或是我们得罪别人的情况，对于已经在基督里重生的我们，要如何看待处理？
Q4. 在今日，对于「约」和「起誓」，圣经对我们有什么样的教导？
Q1 参考答案： 扫罗擅自杀戮基遍人，违背了约书亚时代以色列人与基遍人所立的约（书9），显明背约必招致神的审判。这事件提示：神的信实体现在祂坚守自己的应许与圣约，即使人失信，神仍追讨罪的后果；神的公义则体现在祂不以有罪的为无罪，延迟却不取消审判。看待此事时，当敬畏神对誓约的看重，也当承认神的主权超越人的理解。
Q2 参考答案： 这确实是一个令人心痛的问题，扫罗的子孙似乎是替父辈受过。然而圣经清楚指出这是神允许的执行，反映古代近东中家族连带责任的原则。尽管如此，我们不可因此质疑神的公义，而应思想：这一切都指向基督在十字架上担当了我们本不该受的刑罚。神的公义并非不公，祂的审判有其更深的救赎计划。
Q3 参考答案： 在基督里重生的人不再以牙还牙，而是被呼召饶恕与和解。我们可以将冤屈交托给神，因为「伸冤在我，我必报应」（罗12:19）。同时，若是我们得罪了人，当主动认罪、寻求和睦。基督已赦免了我们一切的过犯，我们也当以恩慈相待（弗4:32）。
Q4 参考答案： 圣经教导我们「你向耶和华你的神所起的誓，必须速速地偿还」（申23:21），起誓应当谨慎且必须守约。雅各书也提醒我们「不可起誓」（雅5:12），意思是日常言语就当诚实可靠，无需靠誓言来佐证。对我们而言，无论「约」或「誓」，都当存敬畏之心，视其为在神面前的郑重承诺。
二、利斯巴的行动终结了血债悲惨难堪的结局（21:10-14）
经文释义
21:10 巴勒斯坦的雨季在冬天，从四、五月收割大麦直到十月，尸体没有埋葬长达近半年之久，利斯巴整个时期都守着尸体。"在磐石上搭棚"原文作「为自己铺在磐石上」。利斯巴用麻布（丧服）铺在磐石上，大概晚上以此当床榻，日夜护尸。雨水预告饥荒结束、神的忿怒平息。
21:11-14 利斯巴的举动感动了大卫，大卫便将扫罗儿孙全家的骸骨，葬在扫罗父亲基士的坟墓里。
21:12 「街市」为公众聚集的地方，显然与撒上 31:10「城墙」同一处。「把尸身偷了」参撒上 31:12。扫罗与基列雅比人的渊源，参考撒上 11 章。
小结： 利斯巴的爱心和无私的行为，使尸体免于破坏和耻辱，并使大卫深受感动，终将扫罗及其儿孙的骸骨妥善安葬。当神撤去愤怒降雨时，死者光荣的安葬，让悲剧有了相对平和的落幕。罪使人遭致神的惩罚，使祷告受拦阻，但当人认罪、悔改、顺服神的管教后，神就垂听国民所求的。
讨论问题
Q5. 从撒母耳记有限的经文，请勾画出利斯巴是一个怎样的女人？（她的美貌使她处在权力核心，却落在苦难之中。）
Q6. 审查生命中什么最令你引以为傲？什么是你所看重的优势？这些是否为你带来生命的益处？
Q7. 试分析利斯巴所冒的险和所消耗的时间、精神。她的动机是什么？你为了自己的亲人又付上了什么牺牲？
Q5 参考答案： 利斯巴是一个坚强、忠诚、富有母爱的女性。身为扫罗的妃嫔，她本可远离政治漩涡，但她选择守护被悬挂的儿子的尸体长达半年，日夜不离。她身处权力核心的边缘，却选择了卑微的坚守而非逃避。她的行动显明她对家人深沉的爱与不离不弃的操守，是一个在苦难中展现勇气与尊严的女人。
Q6 参考答案： （此题为个人反思，带领者可引导学员坦诚分享。）当我们审视自己所骄傲的优势时，当问：这些优势是否荣耀神？是否造就他人？还是沦为自负的根源？真正的益处不在于优势本身，而在于我们是否以谦卑的心使用神所赐的恩赐，成为他人的祝福。
Q7 参考答案： 利斯巴所冒的险包括：独自守护暴露的尸体可能面临野兽侵害或敌对势力的干扰；所消耗的是半年的时间、精力与情感。她的动机源于一位母亲不愿見儿子遗体受辱的深切爱意。她付上的牺牲提醒我们：真正的爱往往意味着舍己与委身。我们当省察自己是否为家人、为信仰付出了相应的代价。
三、非利士人与以色列人交战，大卫卸甲（21:15-22）
经文释义
21:15 大卫如同以往身先士卒带兵出战，然而岁暮年衰，使他落在危险之中。
21:16-18 「伟人」原文为「利乏」（下同）；「伟人的一个儿子」可译作「利乏的后裔」。该族人身材高大，故七十士译本翻作「伟人」，即「巨人」之意。
21:18-22 另外三个巨人被以色列人杀死的事迹。
21:19 本节与撒上17章记载有出入；按代上20:5，伊勒哈难所杀的是歌利亚的兄弟拉哈米，本节乃抄写之误。迦特：非利士五个重要城邑之一。
小结： 「以色列的灯」这个名词总结大卫王对他百姓的价值。透过大卫的领导，带来以色列的胜利和政治力量。没有大卫，以色列人会在黑暗、无领导和无方向之中，不能达到成功。任何君王的成功，都需要能干和乐意牺牲的军官的效力；同样，精明的军官也需要一位伟大的领袖。以色列因为正确地认识上帝供应他们领袖的价值，故此他们愿意追随大卫的领导。
讨论问题
Q8. 大卫被跟随他的人与臣民视为「以色列的灯」，这给我们什么看见？对你而言，什么是你「以色列的灯」？
Q9. 耶稣教导我们要做地上的盐、地上的光，请分享你自己在为人子、人妻、人母、领导或同事间各种角色的扮演，是否有美好的见证？
Q8 参考答案： 「以色列的灯」象征大卫是以色列的领袖与保护者，他的领导带来了光明、方向与胜利。这让我们看见：神所膏立的领袖承载着重大的责任，也需要忠心的追随者。对我们而言，「以色列的灯」可以是属灵的长辈、圣经中的人物，也可以预表基督——那位真正的「世界之光」。反思自己是否愿意忠心追随神所设立的光。
Q9 参考答案： （此题为个人见证分享。）主耶稣吩咐我们做世上的盐和光，意味着我们的生命应在家庭、职场和社会中发挥防腐、调味与照亮的作用。在各角色中——作为儿女、配偶、父母、领导或同事——我们当活出诚实、仁爱、公正与谦卑的见证，让他人通过我们的行为看见神的荣耀。
结语
在漫长的人类历史中，不同地域、人与人、国与国，每一天都有许多不公义的事不断地发生。人类是善忘、自私自利、而且反复无常的。但神是掌管宇宙万有、穿越时间、超越空间、鉴察人心的神，所有的事在祂面前无不显然；在祂有绝对的公义，赏善罚恶，万不以有罪的为无罪。
然而自从罪入了世界，它的蔓延以及错综复杂使全人类都无法置身罪外、幸免于难。只有等到神的儿子成为那只圣洁无瑕疵的羔羊，替世人喝下神的愤怒之杯，才能拯救我们脱离永远的饥荒、干渴与死亡。感谢神！因祂的恒久忍耐、信实与恩慈，坚定与我们所立的约，使我们得以借着宝贵十架的恩典，生命充满了盼望。愿神的爱激励我们，如同大卫的勇士追随「以色列的灯」一般，追随「世上的光」，成为神国的精兵，向着标竿直跑，直到那全然公义的日子来到。
诗歌
诗歌：《是这份爱》（祝瑞莲专辑：《将我的爱情给你》）
是这份爱，主你走向十架，是这份情，主你甘心舍命，
是这份爱，主你默然无怨，是这份情，主你爱到底。
主你爱拯救了我，救我脱离罪恶，带领我进入光明中，享受主丰盛的生命。是这份爱，主你穿山越岭，是这份情，主你门外等候，
是这份爱，主你深情呼喊：我的佳偶，起来与我同去。
冬天雨水已止住，地上百花开放，深愿我佳偶能相随，天涯海角永不分离。×2是你是你，轻轻耳边呼唤，是你的爱，擦干脸庞泪水，
是你是你，医治破碎心灵，是你的爱，我愿奉献一生。
主你爱温暖我心，恩典一生相随，惟愿我紧跟主脚步，天涯海角永不分离。
主你爱拯救了我，救我脱离罪恶，带领我进入光明中，享受主丰盛的生命。×2