聚会安排
大纲与钥节
撒下 5:17–8:18；钥节：7:29 大卫的祷告
- A. 大卫战胜非利士人（5:17–25）
- B. 大卫搬约柜进入耶路撒冷（6:1–23）
- C. 神与大卫立约（7:1–17）
- D. 大卫的祷告（7:18–29）
- E. 大卫战胜外敌（8:1–14）
分组时间：45 分钟（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题；45 分钟后合组报告与讨论；若不分组合组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考，自由发挥)
经文讨论（O. Observation；I. Interpretation；A. Application）
大卫战胜非利士人的两次争战（5:17–25，参代上 14:8–17）
第一次（5:18–21）
非利士人散布在耶京西南的利乏音谷。战前大卫求问耶和华，耶和华回答：“可以，我必将非利士人交在你手里。”
战争结果：
- a. “耶和华在我面前冲破敌人如同水冲去一般。”（v20）
- b. 非利士人撇下偶像于巴力比拉心，被大卫的随从者拿去。
第二次（5:22–25）
非利士人再一次散布在利乏音谷，战前大卫求问耶和华，耶和华回答：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。”（v23）非利士人此次可能是人多势众，以色列人在桑林中守卫的步伐，引致桑林叶子的震动，使敌人误认为他们人多。也可能是以色列人借用桑林声音作为他们进攻的掩护。
战争结果：耶和华在前头去攻打非利士人的军队，大卫率以色列人在后面攻打非利士人。
Q1. O.I.A.
(a) 大卫何时攻打非利士人？(b) 攻打非利士人多少次？(c) 几次攻打有什么异同？(d) 几次攻打战情和结果如何？(e) 大卫攻打非利士人如何备战？谁是我们目前的仇敌？大卫对我们备战时有什么提示？
Q2. O.I.A.
(a) 非利士人偶像在战争中有什么命运？(b) 有何属灵意义？
Q3. O.I.A.
(a) 大卫是否将非利士人完全征服？(b) 大卫与非利士人的战争，谁是主要的战士？(c) 对我们有什么启示？分享有关经历。
6:1–23 对比架构（参代上 13、15、16，没讲到大卫与米甲；15:26–16:3、16:43，约柜；大卫的诗 24、68、132；其他诗 47、99）
- A 大卫准备运约柜（6:1–5）
- B 乌撒以手扶约柜被神击杀（6:6–11）
- A' 大卫成功运约柜（6:12–19）
- B' 米甲因讥笑大卫被神惩罚（6:20–23）
大卫准备运约柜（6:1–5）
约柜在摩西领以色列人出埃及到旷野时所造（出 25:10–22），代表神临在的象征，罪人不可看见施恩座上神的荣光，目睹者必死（利 16:2），利未人抬约柜与全以色列民在旷野涉猎四十年，代表神与他们同行。进迦南后，以色列人误用约柜，把它抬到阵前，以致被非利士人掳去，引致大祭司以利家破人亡（撒上 4:11–22），也使非利士人的大衮像倒塌，结果非利士人把约柜送回以色列，被放在基列耶琳（撒上 6:21，7:2），之后就没有被提及，直到如今大卫从非利士人手中攻取迦巴（Gba 应是基遍 Gbgeon，参代上 14:16，书 9:3），到基色（Grzr，书 10:33，21:21）。其间时隔若二十年。巴拉犹大（6:2）可能是基列耶琳的一部分或新名称（书 9:17，15:9–10、60，18:14，代上 13:5–6，撒上 13:6）。大卫亲自领队前往巴拉犹大山冈上居民亚比拿达（无记载他是否祭司）家中搬约柜，可能是因为扫罗年间，对约柜不关注，为了避免非利士人再次夺去，暂放在亚比拿达家。
迎接约柜入京的仪式，是古代中东的一般礼仪，要把目的地分别为圣，希望耶和华保守大卫王朝和子民。大卫迎接约柜进入耶京的目的，不但是要使耶京变为全国的政治中心，也使它成为宗教中心。把约柜搬来，是把以色列旧有的宗教、盟约、律法、救赎等元素，和神临在的形象，都连结起来。
Q4. O.I.
(a) 大卫建造大卫之城与搬约柜入京之举，有什么样的目的和关联？(b) 评论此举的智慧和价值。
乌撒以手扶约柜被神击杀（6:6–11）
大卫未成功搬约柜入京。
约柜是神的约柜，万军的耶和华留名之处（6:2），是圣洁的，人不能用手摸（民 4:1–15），强调是属神的，代表神的同在。
- 大卫挑选三万人来搬约柜。
- 大卫亲自领队前往巴拉犹大搬约柜。
- 他们将约柜从位于山冈上当地居民亚比拿达（无记载他是否祭司）家中搬出来放在新牛车。
- 亚比拿达二子（后裔：撒上 7:1 亚比拿达儿子是以利亚撒，乌撒和亚希约可能是后裔）乌撒和亚希约赶车，亚希约在约柜前面行。（乌撒可能是在后面）
- 大卫领先和其他跟随者在前（耶和华面前）作乐跳舞。
- 牛意外失前蹄惊跳。
- 乌撒在后面本能地伸手扶持约柜。
- 失前蹄的地方是地主拿艮之地，或基顿（地方名？）的禾场（代上 13:9），失事后被大卫称为比列斯乌撒。
- 乌撒引起了耶和华震怒，所以被神击杀。
- 大卫因此事愁烦，不肯搬约柜入京，却将它搬到俄别以东的家三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。（参代上 26:4–8）
Q5. O.I.A.
(a) 大卫如何运约柜？从那里搬来？用什么的工具？包括谁？描述行列次序，包括大卫自己的行动？(b) 从大卫运约柜的行动，表达衡量比较大卫和扫罗对神的心意。
Q6. O.I.A.
(a) 将约柜搬到耶路撒冷原本是神所喜悦的事，然而乌撒犯了什么错误导致悲剧产生？(b) 乌撒的遭遇与新约亚拿尼亚和撒非拉事件（徒 5:1–11）有何相同之处？(c) 你会怎样讨神的欢心，避免违背祂的心意呢？分享有关教会史实和见证。
Q7. O.I.A.
比较乌撒犯的错误导致悲剧产生和将它搬到俄别以东的家后耶和华赐福给他和他的全家。我们有什么学习。
大卫从俄别以东搬约柜入京，米甲轻视大卫（6:12–29）
大卫听到俄别以东因约柜蒙神赐福，就欢喜地从俄别以东搬约柜入京。
大卫此次根据律例由利未人来执行此事（代上 15:2–24）：（1）用人抬约柜，（2）走六步献祭，（3）大卫穿上以弗得在约柜前跳舞。大卫和以色列全家吹角迎接约柜入京。利未人讴歌作乐迎接约柜。大卫跳舞作乐，表示他在神面前被拣选的兴奋情绪。
六步可能是祭司起初一段路，大卫以此作试验，也可能是代表 12 支派，也可能是代表所罗门宝座前的六级台阶（代下 9:19）。以弗得是祭司执行职务的制服，是先知撒母耳曾穿上的（出 29:5，撒上 2:18，22:18，代上 15:27），大卫穿上以弗得内还有细麻衣内衣。王帝兼祭司职并非罕见（即扫罗、所罗门），大卫为约柜预备了一个帐幕（摩西时代的会幕大概已被非利士人摧毁了，当时应有两个会幕同存，在基遍的一个有会幕器材，（王上 3:4，8:4，代上 16:39，21:29，代下 1:3、5、13）。大卫在神面前献燔祭、平安祭，奉耶和华之名祝福百姓，分饼，分祭肉。
庆典完毕，民众各自归家。大卫回家要给眷属祝福。
作为君王的大卫，敬畏神，重视约柜，爱民。所以虽然他第一次搬约柜时犯错误，神也赦免他了。
扫罗女儿大卫之妻米甲留在京城，从窗中观望约柜进城，出来迎接，见大卫手舞足蹈，心里就轻视他。
米甲被称为“扫罗女儿”，“从窗中观望”同一原文用在西西拉之母和耶洗别的行动（士 5:28，王下 9:30），都有贬意。可能米甲以从前夫帕铁那里被夺回来归大卫（3:13–16），心有不甘，因而轻视大卫。笑大卫在婢女低下的下人前露体。
大卫回答他必卑微自己，婢女却都要尊敬他。
米甲被审判，至死不育儿女。
Q8. O.I.A.
大卫如何庆祝约柜入京？他献祭的意义是什么？
Q9. O.I.A.
(a) 分析米甲曾一度帮助大卫逃离扫罗的谋杀（撒上 19:12）和现在轻视大卫的米甲心态上的改变。分享人的爱情和人对神的敬畏可能的关联。(b) 从大卫回答米甲的讥笑看到他有什么可效法之处？