壹、分段及纲要
- 复活之主的显现(1–3节)
- 圣灵降临的应许(4–8节)
- 耶稣被接升天(9–11节)
- 同心合意的祷告(12–14节)
- 拣选马提亚取代犹大(15–26节)
贰、观察与解释
V1 「提阿非罗」是路加福音和使徒行传的同一位受书人，在《路加福音》中又称他为「大人」(路 1:1)；这是一种尊称，说明对方是一位有社会地位的人。「我已经作了前书」，前书指《路加福音》。初期教会将《路加福音》与《使徒行传》看作同一部书的上、下册，直到第二世纪中叶，才把《路加福音》与其他三本福音书放在一起，而将《使徒行传》单独放在四福音书之后。
V2 「直到祂藉着圣灵」，圣灵乃是贯串全书的主角，所以《使徒行传》亦有《圣灵行传》之称。「使徒」是指奉差遣者。
V3 「四十天之久向他们显现」，主耶稣复活后至正式升天，在地上停留长达四十天之久；在这四十天之中，多次向门徒显现。「神国的事」「神国」是神主权彰显的范围，是主耶稣教训的中心(参可 1:15)。
V4 「要等候父所应许的」，就是等候圣灵；根据《约翰福音》，圣灵也是主耶稣所应许的，是祂向父神所求的(约 14:16、26)。「就是你们听见我说过的」，主耶稣在受害之前，曾经屡次告诉门徒，他们将要领受圣灵(约 14:16~17、26；15:26；16:7、13)。
V5 「约翰是用水施洗」，约翰的洗礼着重在消极方面的悔改，藉着将人浸入水中，表明他已离弃过往的罪行，所以又称作「悔改的洗」(参徒 19:34)。这与基督徒奉主耶稣的名受洗不一样，因为基督徒的受洗，是着重在与基督的联合，包括消极方面的埋葬：与基督同死；也包括积极方面的复活：与基督同活(罗 6:35)。
V6 「主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？」门徒问这话显示，他们此时对神国的认识，仍是狭隘的民族主义，像一般犹太人一样，盼望主耶稣拯救他们脱离罗马的统治，在地上建立一个政权独立的国家。
V7 「不是你们可以知道的」，弥赛亚国度的实现，将会按照父神的计划及日期来成就，因为一切主权完全在于神，信徒是无法预知的(太 24:36)。
V8 「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」，门徒为主作见证，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事(亚 4:6)。
V10 「忽然有两个人，身穿白衣」，这两个人就是天使(约 20:12)。
V11 「加利利人哪」，除了加略人犹大(太 10:4)之外，十一个使徒都是加利利人。「祂还要怎样来」，基督的再来，乃是一件必定要成就的事(参太 24:44；帖前 4:16；来 10:37；彼后 3:9；启 3:11)。
V12 「约有安息日可走的路程」，犹太拉比根据旧约律法的规定(出 16:29)，推算出任何人在安息日都不得行走超过两千肘或大约一公里的路程。
V13 「就上了所住的一间楼房」，可能就是主耶稣和祂门徒逾越节晚餐所使用的那间楼房(可 14:15)，据说是马可母亲的家，初期信徒也经常在此聚会(徒 12:12)。因此有解经家称此楼为「马可楼」。「巴多罗买」，巴多罗买又名「拿但业」(约 1:45)。「亚勒腓的儿子雅各」，十二门徒中有两个雅各，一个是西庇太的儿子，即约翰的兄弟；另一个即此雅各(太 10:23；路 6:1415)。「奋锐党」是一个激进的犹太教派，暗中以武力反抗罗马帝国对巴勒斯坦的统治。「雅各的儿子犹大」又名达太(太 10:3)。
V14 「耶稣的弟兄」，「弟兄」原文是复数，指祂的肉身弟兄们；他们先前不信祂(约 7:5)，现在显然已经归信，当中的雅各和犹大更成为日后教会的领袖(徒 15:13~21；犹 1)。
V16 「圣灵藉大卫的口，在圣经上，预言……」，指大卫所作的诗(诗 41:9)；主耶稣在最后晚餐时也引用过(约 13:18)，暗示犹大即将出卖祂。
V18 「这人用他作恶的工价，买了一块田」，虽然在犹大死后，是由祭司长们商议购买的，但因系用犹大卖主的工价(太 27:3~10)所购买，故仍可视为是犹大自己所购买的。「以后身子仆倒」，犹大是吊死的(太 27:5)；有可能是所用的绳子不胜负荷而折断，导致身子坠落而向前仆倒。「肚腹崩裂，肠子都流出来」，可能是当身子由高处坠落，撞击地面时，腹部破裂，以致肠子都流出来。
V20 「因为诗篇上写着说：……」，「愿他的住处，变为荒场，无人在内居住」引自《诗篇》69:25；「愿别人得他的职分」引自《诗篇》109:8。
V22 根据这一节经文，多数解经家认为，必须具备以下两个条件的人，才有资格被称为使徒：(1)从约翰出来施洗至耶稣基督复活这段时期，常跟随在耶稣左右的门徒；(2)亲眼见过复活的耶稣。使徒保罗虽然未曾跟随过耶稣，却曾见过复活的基督(徒 9:5)，并且蒙主特别拣选，指派他作外邦人的使徒(参徒 9:15「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名」)。
V26 「摇签」是犹太人传统寻求神旨意的方法(参利 16:8；书 14:2；撒上 14:41)。此处是圣经最后一次用摇签的方式来决定事情，因新约时代的信徒，有真理的圣灵作引导，故不再使用摇签来求问神的旨意了。
叁、讨论与分享(含生活应用)
Q1. 主耶稣嘱咐门徒当如何行才能领受「父所应许的」(V4)？这对今日基督徒有什么提醒？
Q2. 主耶稣升天前对门徒将来的工作有什么托付(V8)？这托付对今日基督徒而言，具有什么重大的意义？
Q3. 第 11 节清楚指明主必再来。你对这应许存什么样的态度？主的再来与你现在的生活有何关系？
Q4. 信徒个人私下的祷告与众信徒在一起同心祷告，有何异同之处(V14)？
Q5. 「摇签」的方法为何不再适用于今日的教会(V26)？你的看法如何？