壹、分段及纲要
- 门徒被圣灵充满(1–13 节)
- 彼得对群众讲道(14–21 节)
- 神已经立耶稣为基督(22–36 节)
- 三千人悔改受洗(37–41 节)
- 信徒遵守教训彼此交接(42–47 节)
贰、观察与解释
V1 「五旬节」由逾越节那周安息日的次日(即献禾捆为摇祭的初熟节那日)算起,一直到第七个安息日的次日,共计五十天(利 23:15–16),因此被称为「五旬节」。又因为其间一共过了七个安息日,所以又被称为「七七节」(出 34:22;申 16:10)。
V2 「好像一阵大风吹过」表明圣灵的来势威猛而强烈,好像一阵大风吹到。「风」和「气息」都是圣灵的象征(约 3:8;结 37:9、14)。
V3 「又有舌头如火焰显现出来」,此处「舌头」在原文里是复数,「火焰」是单数,指舌头有许多,而火焰则是总体的。从属灵的含义来看,「舌头」象征说话的恩赐,使人能说起别国的话来(参 V4);「火焰」象征神的同在(火代表神,因为神是烈火,参申 4:24;出 3:2),一面使说话的人有烈火的能量,一面使听话的人被感动、被光照。
V4 「他们就都被圣灵充满」,「他们」包括十二使徒在内的所有在场的门徒;「被圣灵充满」(All of them were filled with the Holy Spirit)。圣灵的作为是一个极大的奥秘,没有经历过的人是难以理解的。然而从本章的描述和一些外显的景象,我们不难明白:
- 圣灵是站在主动的地位,人是被动的;换句话说,人被圣灵充满完全是神的主权。
- 被圣灵充满,是他们的灵完全被圣灵掌管,他们说的话就是圣灵要说的话(说起别国的话来)。
- 徒 1 章 8 节:「但圣灵降临在你们身上,你们就得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」这是他们平常做不到的事情,但是当圣灵充满他们的时候,他们就得着能力,可以为主作见证。
V5 「虔诚」,敬畏神。「从天下各国来,住在耶路撒冷」,当时有许多犹太人散居世界各地;五旬节为每年必守的三大节期之一(参出 23:16–17;34:22–23),因此有许多虔诚的犹太人,从世界各国来到耶路撒冷守节。
V6 「众人的乡谈」,原文是「自己的方言」,指各人在出身地所用的语言。
V7–8 「怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?」当时散居在世界各地的犹太人,除了会说罗马帝国通用的希腊话,和侨居地的语言,并不会说在巴勒斯坦所通用的亚兰话(参 V11)。加利利人平常说亚兰语也有很重的口音,现在却能说这些侨民的家乡话。
V11 「讲说神的大作为」,圣灵赏赐给使徒和门徒们说方言的口才,其中一个极其重要的目的,就是要「讲说」神的大作为。
V13 「他们无非是新酒灌满了」,意指醉酒(参 V15)。从外表的现象来看,被圣灵充满和醉酒似乎很相近,都会使人显出异常的表现。
V15 「巳初」是犹太人的第三小时,亦即上午九点钟。
V16 「这正是先知约珥所说的:」以下 17 至 21 节的经文,乃是引自《约珥书》第 2 章 28 至 32 节。《约珥书》是十二小先知书的第二卷。
V17–18 《使徒行传》所记载在五旬节所发生的事,并没有按字面来应验《约珥书》的预言,只是和《约珥书》有类似的事情。因为在五旬节那时所发生的事里,并没有预言、异梦或异象,只有从天上来的响声,又有大风吹过,有舌头如火焰等(参 V1–3)。而表现在门徒身上的乃是说方言;但在《约珥书》的预言里并没有提到方言;因此证明五旬节圣灵降临,并非直接应验《约珥书》的话,而是指有同样原则的事发生。
V19–20 「在天上我要显出奇事」指 V20「日头要变为黑暗,月亮要变为血」天象突变的奇事。「主大而明显的日子」是指主再来施行审判的日子。这些天象突变的奇事,须要等到主耶稣快要再来之前,才会完全实现(参启 6:12)。
V23 「祂既按着神的定旨先见,被交与人」,主耶稣被钉死在十字架上,并非偶然发生的事,而是神所预定的救赎计划的一部分。「无法之人」指以罗马人为主的外邦人;在犹太人的眼中看来,所有的外邦人都是在神的圣约之外(罗 2:14)。按人看,主耶稣是被罗马政府处死的;然而实际上,却是犹太人在背后主导其事。
V25 「大卫指着祂说」,以下的经文直至 V28 止,系引自《诗篇》16:8–11。「我看见主常在我眼前」,「主」是指神;「我」字原是指着大卫自己,但彼得认为这一篇诗是弥赛亚诗,「我」字乃是指耶稣基督。因此这一节经文,可以看作是基督在复活里的宣告。
V27 「也不叫你的圣者见朽坏」,「圣者」指基督,祂是神所分别为圣归于自己的那圣者;「不......见朽坏」指基督的肉身在坟墓里不至于朽坏。
V28 「你已将生命的道路指示我」,「生命的道」就是从死亡进入复活的道路。
V30 「大卫既是先知」,大卫不仅是君王,且因他写了许多篇弥赛亚诗,证明他也是为神说话、预言基督的「先知」。
V31 「祂的灵魂,不撇在阴间,祂的肉身,也不见朽坏」,大卫在世时虽然是一位伟大的君王,然而他最终还是「死了,也葬埋了」(V29),惟有被钉死在十字架上的基督,却永「不见朽坏」。
V32–36 基督已被高举坐在父神的右边,得享尊贵荣耀;圣灵的降临和大卫的预言(诗 110:1),便是这方面的证据(V33–35)。
V37 「觉得扎心」是因为圣灵责备他们(约 16:8),使他们的良心觉得不安。
V38 「你们各人要悔改」,「悔改」意指心思的转变;就是从原先的背逆神,而回转归向神(参徒 20:21)。「叫你们的罪得赦」,罪得赦免是因着相信主耶稣,并不是因着受洗。「就必领受所赐的圣灵」,「领受圣灵」的意思就是得着圣灵,是指人在得救时得着圣灵内住的经历。
V39 「因为这应许是给你们」,「这应许」指领受所应许的圣灵(参 V33、38),也是得救的应许(参 V21)。「你们」特指犹太人。「并一切在远方的人」特指外邦人(弗 2:13、17)。感谢神,我们原是「在远方」的外邦人,然而却因着神的呼召,竟得以有分于基督的救恩。
V42 「使徒的教训」指当时使徒们所口传主耶稣的一切吩咐,和有关祂死而复活的见证;这独特的教训,成为初期教会信仰的基石。
V43 「众人都惧怕」,「众人」指彼得讲道时的听众,特别是那些领受他话语的人,就是新蒙恩的信徒;「惧怕」是指一种既畏惧又崇敬的心态。
V44 「凡物公用」指信徒自动自发地与那些生活上有需要的人分享财物。这种教会的生活方式,有其特殊的时代背景和特殊需要,仅在耶路撒冷教会实行了一段时间,后来并未被其他各地教会所采用。
V46 「且在家中擘饼」,当时,有可能是指天天擘饼纪念主;直至多年后因为某种不良的习惯而改变(林前 11 章),才把普通的聚餐和主的晚餐分开。
V47 「主将得救的人,天天加给他们」,把得救的人加给教会的,不是任何一个人的功劳,乃是主基督藉着圣灵作成的。「赞美神,得众民的喜爱」,信徒受到别人喜爱的秘诀,乃在于凡事多多赞美神。
叁、讨论与分享(含生活应用)
当日圣灵降临时,有一些什么特殊的现象发生(V2–3)?你认为圣灵充满是怎么一回事(V4)?对门徒有什么重大的意义(V4–11)?
门徒和当时在场的众人,对圣灵降临的现象有什么不同的看法和反应(V12–15)?
彼得如何藉着(诗 16 篇)为耶稣基督的复活作见证(V22–32)?这见证是否更加增进你对主的认识?
「神已经立祂为主为基督了」(V36),这对每一位基督徒的生命有什么重大的意义?(参约 6:68)
初期教会的生活,给今日教会树立了一些什么美好的榜样(V41–47)?
耶路撒冷教会在当时实行「凡物公用」的制度,你认为这种制度是否仍然适用于今日的教会?为什么?(V44)