扫罗悔改受洗归主

壹、分段及纲要

1. 扫罗在往大马色路上遇见主(1–9 节)
2. 扫罗蒙恩得救受洗归主(10–19 节)
3. 扫罗在各会堂宣讲耶稣(20–31 节)
4. 彼得在吕大医治以尼雅(32–35 节)
5. 彼得在约帕使多加复活(36–43 节)

贰、观察与解释

V1「口吐威吓凶杀的话」:扫罗当时对基督徒恐吓和逼迫,是因那时他还不认识耶稣基督,误认为基督徒都是蔑视摩西律法、亵渎神的一班人,因此逼迫基督徒还自以为是事奉神。「去见大祭司」:大祭司有罗马政府赋予的权力,管理犹太省的内政及宗教事务,甚至连犹太省以外的犹太人也在他的势力范围之内。

V2「都准他捆绑带到耶路撒冷」:有许多信徒可能从耶路撒冷逃往二百五十公里以外的大马色去,免受逼迫;但扫罗仍要把他们追捕回来。

V4「你为什么逼迫我?」扫罗所逼迫的是教会,但主的话表明逼迫教会就是逼迫基督,因为教会是基督的身体(林前 12:27;弗 1:22–23)。

V5「主啊,你是谁?」(Who are you, Lord?)「主啊」这称呼表示他知道跟他说话的,并非一位等闲的人物,乃是一位在上有权柄的「主」。

V7「听见声音,却看不见人」:虽听见声音却听不懂所说的话(徒 22:9)。

V10「有一个门徒,名叫亚拿尼亚」:「亚拿尼亚」与第五章欺哄圣灵的那个亚拿尼亚同名,但不是同一个人(徒 5:1–5)。

V11「他正祷告」:这表示扫罗这三天以来,正为着遇见主耶稣的事禁食(V9)、祷告,极力地想要明白其中的意义,并呼求神指引他前面的道路。

V12「又看见了一个人,名叫亚拿尼亚」:这是指扫罗在异象中的看见,因为他那时还没有恢复视力(V18)。一方面,亚拿尼亚在异象中得着主的吩咐,要他去给扫罗按手;另一方面,扫罗也在异象中得着主的指示,告诉他有一个名叫亚拿尼亚的人要来给他按手。

V15「他是我所拣选的器皿」:「器皿」一词,是指可以用来盛装东西的容器,例如瓶子或篮子等;主拣选扫罗作器皿,因他从母腹里就被分别出来,现在又来施恩呼召他(加 1:15)。「要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名」:扫罗(保罗)蒙主指派作外邦人的使徒,也得到当时耶路撒冷教会三大柱石雅各、矶法、约翰的印证(加 2:8–9)。「君王」指亚基帕王(徒 26:1)和罗马皇帝该撒(徒 25:11–12;28:19)。

V20「就在各会堂里宣传耶稣」:「会堂」是那些狂热的犹太教徒所在的地方(徒 6:9);扫罗开始传福音的重点,就放在那最反对福音的犹太会堂。

V21「在耶路撒冷残害求告这名的」:那些反对教会的犹太人,尽力避免提到耶稣的名字,所以用「求告这名的」来称呼基督徒。

V23「过了好些日子」:根据(加 1:17–18)的记载;V22、V23 之间,扫罗到阿拉伯去了三年,之后又回到大马色。

V26–27「惟有巴拿巴接待他」:巴拿巴接待扫罗的胸襟,是值得我们学习的。

V32「彼得周流四方的时候」:「四方」指犹太、加利利、撒玛利亚等各处地方;「吕大」在犹太境内,距离耶路撒冷约四十余公里。

V35「沙仑」是在地中海沿岸的平原,由吕大起向北伸展至迦密山。

V38「吕大原与约帕相近」:「约帕」距离吕大约十几公里的一个海港城市。

V41「众圣徒」:凡是分别为圣、归于神的人,都可以被称为「圣徒」。

V43「硝皮匠」是制造皮革的工匠;由于他们经常接触动物的尸体,所以他们不洁净(利 11:24)。彼得愿意在这人家中住宿,可见他已摆脱了犹太人宗教上的一些禁忌,有了向外邦人传讲福音的准备。

参、讨论与分享(含生活应用)

Q1. 扫罗所逼迫的是「信奉这道的人」,为何主耶稣对他说:「你为什么逼迫我」(V4)?保罗迫害信徒,这与主耶稣有什么关系(V5)?

Q2. 主耶稣使扫罗的眼睛失明,有何属灵的意义?在这失明的三天中,扫罗不吃不喝,他在做什么?想什么?(V8–9)

Q3. 主耶稣说扫罗「为我的名必须受许多的苦难」,你认为蒙召的人都须要为主受苦吗(V16)?为什么?

Q4. 亚拿尼亚和巴拿巴对刚信主的保罗有些什么帮助(V10–18;26–27)?面对初信者,这两个事例给我们什么教导或榜样?

Q5. 保罗信主后有什么显著的改变(V19–22)?试比较你信主后的改变?