保罗打开欧洲福音之门

使徒行传 16:1-40

壹. 分段及纲要

  1. 提摩太加入保罗和西拉的宣教行列(1–5 节)
  2. 保罗看见马其顿人的异象(6–10 节)
  3. 吕底亚一家在腓立比信主(11–15 节)
  4. 保罗和西拉被用棍打下在监里(16–23 节)
  5. 禁卒和他的一家都受洗归主(24–40 节)

贰. 观察与解释

V1 「保罗来到特庇,又到路司得」,保罗第一次的宣教旅程乃是先到路司得,然后才转往特庇(徒 14:6、20);这次的行程刚好相反。「是信主之犹太妇人的儿子」,提摩太的母亲和他的外祖母都是敬虔爱主的犹太人(参提后 1:5),他之所以在主里成为一位受弟兄们称赞的门徒(参 V2),必定是因为从小就受到他外祖母罗以和母亲友尼基的教导。

V3 「给他行了割礼」,提摩太有一半犹太血统,但自小没有受割礼;保罗要带他出外宣教,为了方便在犹太人中间工作(参林前 9:19–23)便给他行了割礼,以确定他的犹太身分;但这一作法乃是权宜之计,与得救的真理无关(根据加 2:3,保罗的另一同工提多并没有受割礼)。

V4 「他们经过各城」,「他们」指保罗、西拉和提摩太(参 V3;徒 15:40)。

V5 「于是众教会信心越发坚固,人数天天加增」,耶路撒冷教会信函中的条规,不但有助于犹太人和外邦人信徒之间相处融洽,并且有助于吸引更多的犹太人加入教会。

V6 「圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道」,「亚细亚」是罗马帝国的一个行省,在加拉太省的西面,包括每西亚、弗吕家的一部分地区,境内有著名的城市以弗所、歌罗西。圣灵为何禁止他们在亚细亚讲道?这在当时实在令人难于理解;但我们相信,圣灵的拦阻必有祂的美意。「他们就经过弗吕家、加拉太一带地方」,「弗吕家」原是一个较大的地区,后被分割成两个部分,一部分属亚细亚省,一部分属加拉太省;此处指属加拉太省的部分,境内著名的城市有安提阿和以哥念。「加拉太」是一个很大的省分,通常分成南加拉太和北加拉太;现今土耳其的首都安卡拉就在北加拉太。

V7 「每西亚」位于亚细亚省的西北部。「庇推尼」是罗马帝国的直辖省分,位于亚细亚省的东北面,加拉太省的西北面。「耶稣的灵却不许」,「耶稣的灵」即指圣灵(参 V6);圣经中用下列不同的名字来称呼圣灵:

  1. 神的灵(创 1:2);
  2. 耶和华的灵(士 3:10);
  3. 圣神的灵(但 4:6);
  4. 父的灵(太 10:20);
  5. 主的灵(路 4:18);
  6. 耶稣的灵(徒 16:7);
  7. 基督的灵(罗 8:9);
  8. 祂儿子的灵(加 4:6);
  9. 神荣耀的灵(彼前 4:14);
  10. 神的七灵(启 4:5)。

V8 「特罗亚」位于亚细亚省西北端濒临爱琴海的港口城市;保罗后来在此传福音,建立教会(参徒 20:6-12;林后 2:12)。

V9 「异象」是圣灵指引人的方法之一(参徒 10:3)。「马其顿」为罗马帝国的省分,位于今希腊的北面。从地理环境看,特罗亚属亚洲,马其顿则属欧洲,因此到马其顿去传福音,乃是跨越洲际的里程碑,使主的见证向著「地极」(徒 1:8)迈进。

V10 「我们随即想要往马其顿去」,在此之前,一直都用「他们」来称呼保罗和他的同工(参 V4、6-8);但自本节起,突然改用「我们」来称呼。据此推测,本书作者路加乃是在特罗亚加入保罗的宣教行列。

V11 「撒摩特喇」是位于爱琴海东北角的一个岛屿。「尼亚波利」是腓立比城的外港,离腓立比城约有十六公里。

V12 「腓立比」是马其顿东部的城市,因亚历山大大帝的父亲腓力二世得名。

V14 「推雅推喇」位于亚细亚省境内,以紫色的染料闻名于世。「紫色」是皇家专用的颜色,当时只有富人穿得起紫色的衣服。

V17 「对你们传说救人的道」,这话表面上有理,但实际上却是撒但的诡计:藉此扰乱聚会、叫人分心,不能留心听保罗所传讲信息(参 V14)。

V21 「传我们罗马人所不可受、不可行的规矩」,在罗马帝国境内,任何宗教须经官府核准,方算为合法;当时,罗马政府虽然容许犹太人信奉自己的宗教,但却不可向罗马人传教。

V30 「我当怎样行才可以得救?」禁卒看见了监门敞开的奇迹,并听闻保罗、西拉在城中传道的信息,引起他对福音的渴慕。

V31 「当信主耶稣,你和你一家都必得救」,信仰虽是个人的事,别人不能代替;但是一个人的信心,常会带动全家人相信。

V37 「我们是罗马人」,这话表示保罗和西拉都是罗马公民;「叫他们自己来领我们出去吧」,保罗在此利用其罗马公民的身分,坚持要官长亲自来领他们离开,表示先前的滥刑是错误的。保罗这样做是要保障自己和西拉的名声,以免影响以后宣教的工作。

V40 「见了弟兄们」,这话表示当时在腓立比已经有一群基督徒,开始在吕底亚的家中聚会。

叁. 讨论与分享(含生活应用)

Q1. 为什么保罗给提摩太行割礼、却没有给提多行割礼(加 2:3)?这与他在 15 章所坚持的真理「外邦人得救,毋须经过割礼」有无矛盾之处?

Q2. 马其顿的异象(或呼声),在今日所代表的意义是什么?请分享你对此异象的感动?

Q3. 保罗和西拉被棍打、又身系牢房,为何他们仍然能在夜半歌唱赞美神?

Q4. 「当信主耶稣,你和你一家都必得救」(V31)这节经文对你有什么重大的启示?你的家人都信主了吗?你怎样向你的家人传福音?