经文与聚会安排
经文: 使徒行传 13:1-52 主题: 敬拜与宣教 查经目标: 明白敬拜与宣教之间密不可分的关系，了解什么才是真正引人归主。
本章分段与安提阿教会的事奉与差遣（13:1-3）
这章经文可分成三个段落：
- 一、安提阿教会的事奉与差遣（13:1-3）
- 二、巴拿巴和扫罗在居比路的宣教（13:4-12）
- 三、巴拿巴和扫罗在彼西底的安提阿的宣教（13:13-52），包括保罗第一篇完整记录的讲道（13:16-41）
研经笔记
参考问题
- 安提阿教会的同工是在什么时候听到圣灵差遣的声音？
- 这一次宣教之旅有哪些人参加？
巴拿巴和扫罗在居比路的宣教（13:4-12）
研经笔记
- 巴拿巴（Barnabas）、扫罗（在本章9节开始被称为保罗），以及称为马可的约翰（巴拿巴的表弟，参《歌罗西书》4:10）。
- 在居比路岛的各会堂里向犹太人传讲神的道。
- 受请到方伯士求面前传道，随后再向外邦人传扬。
- 被圣灵充满，行神迹，斥责阻挡使徒的以吕马（巴耶稣），致其暂时失明。
- 居比路是巴拿巴的本乡（参《使徒行传》4:36），说明这次宣教为何从此地起始。
参考问题
- 巴拿巴、扫罗和约翰如何在居比路岛宣教？
- 这一次宣教之旅有哪些人参加？
巴拿巴和扫罗在彼西底的安提阿的宣教（13:13-52）
宣教的开始与保罗的讲章
研经笔记- 他们在安息日进入犹太人的会堂，坐下后接受会堂领袖的邀请讲道。
- 这篇讲章与《使徒行传》第二章彼得的讲章主题相似，可分为三大段落：
- 基督来临前的准备（13:17-22）：回顾以色列历史，阐明神对选民的恩惠。
- 旧约应许在基督里应验（13:23-37）：说明大卫的后裔耶稣是神所应许的救主。
- 呼召人相信基督（13:38-41）：直接呼召悔改、信耶稣得称义，并以《哈巴谷书》1:5警告不信者。
参考问题
- 保罗与巴拿巴如何开始在彼西底的安提阿之宣教工作？
- 保罗在彼西底的安提阿的讲章主要内容是什么？
福音的果效与犹太人的反对
研经笔记- 会众乐意听劝，邀请他们在下个主日再听。
- 许多犹太人和虔诚的外邦人跟随保罗、巴拿巴，愿意继续聆听。
- 下个安息日，全城几乎聚集听道。
- 有些犹太人因嫉妒而决定反对福音，强硬反驳并毁谤二人。
- 保罗与巴拿巴指出犹太人理应先得机会听福音，若拒绝则福音将转向外邦人。
- 他们引用《以赛亚书》49:6，宣告永生是神在基督里白白的赏赐，若犹太人不接受，神将把福音赐给外邦人。
- 外邦人因此受鼓舞，许多人信福音，并被记在天国册上。
- 犹太人的抵抗迫使二人在离去前“跺下脚上的尘土”，随后前往以哥念。
参考问题
- 保罗这次讲道有什么果效？
- 看到那么多人来到会堂，当地犹太人有什么反应？
- 保罗和巴拿巴如何回应犹太人的挑衅？
- 他们的宣告带来了哪些结果？
- 从哪里可以看到宣教的果效？
神迹与信心
研经笔记- 在居比路面对的阻挡来自隐藏的邪灵，圣灵赐保罗行神迹以制服以吕马，证明基督道的真实性。
- 在彼西底的安提阿，反对主要来自不信的犹太人，未出现神迹的需要。
- 虽然方伯见保罗行神迹“甚为希奇”，但其目的在于除去障碍，而非作为传福音的主要手段。
- 主耶稣提醒我们，神迹本身不能使人得救，只有福音的真理才能带来悔改。
- 神迹的见证不能使灵命成熟，若只强调神迹，福音的本质会被淡化。
- 真正的结果是人因白白的救恩而敬拜赞美神，甚至在逆境中仍得喜乐，被圣灵充满。
- 彼西底的安提阿归信者便是这样的活见证。
参考问题
- 为什么在居比路遇到抵挡时保罗行了神迹，在彼西底的安提阿却没有？
- 这一章经文告诉我们宣教应达到什么程度才算真正引人归主？
敬拜与宣教的关系
研经笔记- 本次宣教行动始于安提阿教会同工在敬拜神时的差遣；彼西底的归信者在信主后也从敬拜赞美神开始。教会的两大功能是敬拜与宣教，分别针对神和未信的人。
- 当我们真诚敬拜唯一真神时，必然关心他人是否也与神相交。诚心祈求“愿人都尊祢的名为圣”，就会成为为祢作见证的动力。
- 传福音不是终极目的，最终目的是把人成为活祭，愿意在信主后顺服、更新生命，向世界见证神。
- 敬拜借着宣教得以彰显，宣教借着敬拜得以完整，两者相连，只要一方真实，就会带动另一方，形成良性循环。
参考问题
- 这一章经文显示敬拜与宣教有什么关系？