路加既是神学家也是历史学家，他在下册《使徒行传》开头接续了《路加福音》耶稣升天的记述，并补充了四十天里耶稣教导门徒的细节。耶稣在升天前嘱咐门徒要等候父所应许的圣灵，圣灵降临后，门徒才能在世上为耶稣作见证(徒 1:1-8)。随后，门徒从橄榄山返回耶路撒冷，聚集祷告并等候圣灵；除十一位使徒之外，还有几位妇女和耶稣的亲属(徒 1:12-14)。接下来，作者记载了为补足犹大空缺而挑选马提亚的过程(徒 1:15-26)。
徒 1:1-11 复活的耶稣在升天之前的教导和吩咐
V1-3：路加福音与使徒行传是同一本书的上下册，收信人是提阿非罗。V1 表明《前书》记载了耶稣的生平、受死、复活和升天，本卷书则继续记载耶稣在升天前的教导与使徒的事工。作者在序言中多次强调所记历史的可靠(如“亲眼看见”“亲手摸过”)，以证实记载的真实性。
参考答案路加写给提阿非罗的《路加福音》与《使徒行传》形成上下册，记录耶稣的降世、受死、复活与升天(前书)以及随后使徒的事工(本书)。作者在序言中强调亲身目击与可信的历史记载，以保证信息的真实性。
V3：耶稣复活后向门徒显现，证明祂真的得胜死亡，坚固门徒的信心。主要显现包括对马利亚和门徒(太 28:8-10;路 24:15、36;约 20:11-29、21:1-14)，并在后来的使徒行传中被引用。
参考答案复活的耶稣向门徒显现，证明祂已战胜死亡，激励门徒坚持福音。主要显现记载在马太、路加、约翰及保罗书信中，显示复活对早期教会的核心意义。
V4-5：四十天里，耶稣重点教导门徒“关于国度的事”(路 24:44-49)，并说要他们作证从摩西、先知、诗篇一直到耶稣自己。门徒原先更多期待的是政治性的以色列国(路 19:11、37-38)，耶稣却把焦点转向属灵的神国。
参考答案在四十天里，耶稣强调基督受苦、死亡、复活是实现神国的关键，叫门徒明白福音的意义。门徒从期待政治国度转向理解属灵的神国。
V4-5：耶稣嘱咐他们在耶路撒冷等候“受圣灵的洗”。这指的是五旬节圣灵浇灌的经验(徒 2:4)，使信徒得着新生的能力。
参考答案“受圣灵的洗”是指五旬节圣灵浇灌，使门徒得到属灵的能力与新生命，以完成耶稣的使命。
V6：门徒问耶稣“这世代何时复兴？”他们仍期待弥赛亚建立地上的王国。耶稣回答说，天国不是用肉眼可见的方式来临，而是借圣灵的工作在信徒心里显现，此回答概括了全书的中心——圣灵的降临与大使命的展开。
参考答案门徒的问题实际上是关于弥赛亚的世俗王国。耶稣指出神国的实现是通过圣灵在信徒中运行，而非地上政治体制，从而奠定本书的神学重点。
作者描述升天：耶稣被取上云彩，门徒望天不见。天使宣告耶稣必再来，给门徒安慰并确认祂的荣耀。此事提醒门徒耶稣的再来是盼望的根基，也为后续宣教奠定动力。
参考答案升天的场面描写耶稣被云彩接去，门徒仰望却不见。天使的话是对他们的保证，激励他们在尚未见耶稣再来之前，凭圣灵冲出耶路撒冷传福音。
圣灵的重要性：V2 说明门徒必须借圣灵才能明白升天前的教导；V8 说明圣灵是他们作见证的能力来源。若缺少圣灵，门徒在罗马的迫害环境中不可能完成“大使命”。
参考答案使徒行传开篇即将圣灵置于核心，指出没有圣灵的感动，门徒不可能领悟并执行耶稣的使命。太 28:19-20 的“大使命”必须在圣灵的能力下才能实现。
徒 1:12-14 门徒在耶路撒冷等候圣灵的降临
V12：耶稣升天的地点是橄榄山(又称亚伯撒冷山)。门徒回到耶路撒冷聚集祷告，除了十一位使徒，还包括妇女(如马利亚)、耶稣的兄弟等(徒 1:14)。他们原先因耶稣的死亡而怀疑甚至逃避，如今因亲眼见证与复活经历，信心大增，转而热衷等候圣灵。
参考答案耶稣在橄榄山升天，门徒返回耶路撒冷，聚集在上主的殿里等候圣灵。除了使徒，妇女和耶稣的家属也在其中，他们因亲眼目睹复活而从怀疑转为信心坚定。
徒 1:15-26 众门徒选出马提亚取代犹大使徒的职分
彼得说明：彼得引用诗篇(如诗 69:25)说明犹大自杀是应验旧约预言，显示初代教会仍把旧约视为耶稣事工的预备与印证。
参考答案彼得指出犹大的死亡与诗篇的预言相符，表明早期教会仍把旧约视作基督来临的预表，强调圣经整体的连贯性。
挑选条件：必须是从耶稣受召时起与祂同路、见证祂死亡复活的人(徒 1:21-22)。这确保新人有同样的目击证据与生活经验，保持使徒团队的见证权威。
参考答案资格是从耶稣受召起就与祂同在、且见证祂受死复活的人，确保新选使徒拥有与原使徒相同的亲身经历与属灵资历。
结果与方法：众人选出马提亚，方法是用摇签(投掷)让神决定(徒 1:26)。这种以祷告并交托神的方式在早期教会常见，但在现代教会中已不再是选召领袖的常规程序。
参考答案经过祷告后，众人将候选人名投进皮囊，摇签决定马提亚为第十二使徒。现代教会倾向采用选举或委任方式，而不再使用摇签。
为何必须补选：使徒人数需保持十二，以象征以色列十二支派(路 22:30)，并为后续的差遣与教会治理提供完整的属灵结构。作者记录此事，显示教会对神所设的秩序的尊重。
参考答案使徒人数保持十二象征以色列十二支派，确保在差遣与建造教会时有完整的属灵代表。路加记载此事表明使徒行传重视教会组织的神学意义。
反思和应用
复活见证：我们虽未亲眼见到复活的耶稣，但借着使徒的见证与圣灵在我们心里的作工，也能拥有可靠的基督信心，向不信者宣扬耶稣的复活。
参考答案通过圣灵的感动与使徒的历史见证，我们拥有对耶稣复活的确信，并可以把这确据分享给世界。
真理与能力：门徒在得圣灵能力之前已经接受了真理的教导，今天我们亦需先明白福音真理，再凭圣灵的力量去见证。若只靠知识或只靠感动，灵命与事奉都会受限。
参考答案真理的认识与圣灵的能力是不可分割的。偏重其中一方会导致信仰生活失衡，必须两者并行，以免事奉受阻。
圣灵的洗：信主后，我们已领受圣灵的内住，生活中时常感受祂的引导与能力。若在服事或生活的挑战中感到软弱，便是呼求更深圣灵帮助的时机。
参考答案圣灵在我们生命中持续工作，使我们得更新、追求圣洁。面对困难时，要主动祷告，寻求圣灵的帮助与力量。
大使命：耶稣的最后命令是“使万民作我的门徒”，这要求每位信徒都参与福音的传播。我们可以通过祷告、分享个人经历、参与宣教或在职场生活中见证来实践。
参考答案大使命是所有信徒的共同责任。我们可以从日常生活中的言行、教会的差遣或支持宣教事工等多方面参与。
注解
- V1：路加福音与使徒行传合为一卷，上册记载耶稣的生平，下册记载使徒的工作，写给提阿非罗，以证明基督教的历史真实性。
- V2：指耶稣藉圣灵启示，使徒能够领悟祂在四十天里的教导。
- V4：“聚集”原文 synalizomai，意为特别的相交，常译作“一同进餐”。
- V5：引用约翰施洗者的话，圣灵的浇灌指五旬节的恩赐(徒 2:4;路 24:49)。
- V6：门徒从期待政治弥赛亚转向理解属灵的神国。
- V14：参可 3:21、31-35;约 7:5;林前 15:7。
- V15：犹太律法规定至少120人才能议事，说明使徒行传强调合法性的背景。
- V20：引用诗 69:25、109:8，说明犹大背叛与死亡的预表。
- V26：摇签的做法有圣经依据(箴 16:33)，在五旬节后新约不再出现此类决策方式。