耶稣在门徒的眼前被接上升，按照祂离开前的吩咐，门徒在耶路撒冷等候祂所应许的圣灵来到。就在五旬节的那一天，耶路撒冷聚集了来自天下各国敬虔的犹太人，圣灵以奇特的现象降临在门徒身上。被圣灵充满的门徒们用各种不同的方言向这些来自各处的犹太人讲述神的大作为，众人被这奇异的现象困惑住了（徒 2:1-13）。
彼得代表其他使徒从众人的议论中切入，宣扬神的大作为。这些人不是被酒灌醉，而是受到圣灵的浇灌。彼得引用旧约预言，向百姓说明上帝的计划在“末后的日子”已经应验：耶稣的生平、受死、复活和高升是神的旨意和预知，祂所应许的圣灵也因此得以降临。结论是：你们钉死在十字架上的耶稣正是你们长久等候的弥赛亚。彼得的历史性宣讲当日呼召了约三千人归入基督的名下（徒 2:14-41）。
这是一群生气蓬勃的初信者，他们专注使徒的教导，敬拜、擘饼、祷告，彼此相爱，吸引了周遭的人，使徒的神迹宣讲更令众人敬畏，且“主天天将得救的人加给他们”（徒 2:42-47）。
圣灵以奇特的方式降临在门徒身上，这在个人生命和教会历史上都是关键的一刻。第一世纪艰困的环境中，已经得到圣灵装备的门徒开始有能力承担宣教的使命，从耶路撒冷向全世界宣扬复活的耶稣是主基督。
主题：圣灵在五旬节降临以及彼得大能地宣扬耶稣是主基督。
徒 2:1–13 圣灵在五旬节降临
- 五旬节是一个什么节日？当门徒聚集在一起的时候发生了什么事？作者如何描述这一幕奇特的现象？
五旬节是逾越节后第七十天的收割节，也称七七节。门徒聚集时，忽然有响声像大风吹过，舌头如火降在他们身上，使他们被圣灵充满，并开始说起别国的话。作者用“大响声”和“舌头如火”形容这一超自然的现象。
- 五旬节时耶路撒冷聚集了哪些人？根据 9–11 节，有许多人是从哪里来的？由此推论，圣灵降临发生在五旬节这个时间点有什么好处？
那天耶路撒冷有来自各国的犹太人和敬虔的人，散居各地的犹太人聚集在此。圣灵在这样多语言的环境中降临，使门徒能够用每个人的母语宣讲福音，彰显神的普世救恩。
- 4 节门徒被圣灵充满时有什么表现？11 节门徒讲述的内容是什么？可知圣灵赐给门徒讲方言的恩赐有什么目的？然而耶路撒冷的众人有什么反应？
他们被充满后，显出震动，口吐火舌，随即说起各国的语言；门徒讲论神的大作为和耶稣所行的奇事。恩赐的目的是让各国的人听见福音。众人却相互惊讶，认为门徒是喝醉了。
- 圣灵的降临如何应验了耶稣之前的应许？（参路 24:49，徒 1:4-5）它实现了施洗约翰的预言吗？（参路 3:16-17）
耶稣升天前嘱咐门徒要等候圣灵（路 24:49），并在升天前将圣灵赐给他们（徒 1:4-5），五旬节的圣灵降临正是这应许的实现。施洗约翰在路加福音 3:16-17 预言圣灵要浇灌，五旬节的事实也完成了他的预言。
- 使徒行传又被称做“圣灵行传”，从这个角度思考，五旬节圣灵的降临对初代教会的重要性。
因为全书记录圣灵的工作，五旬节的降临标志教会的诞生，赋予信徒能力传扬福音，形成以圣灵引导的信徒共同体，奠定了教会成长的基础。
徒 2:14–41 彼得见证耶稣，影响三千人归信
- 14 节彼得这篇讲道是他个人的信息还是代表所有使徒的心声？他传讲的对象是哪些人？彼得如何辩解门徒被圣灵充满后说方言的表现？
彼得的讲道代表所有使徒的见证，向聚集的外邦犹太人（从各地来的访客）宣讲。他解释说门徒所说的方言不是醉酒，而是先知所预言的圣灵浇灌的迹象（参徒 2:4-5）。
- 16-21 节彼得从什么地方切入他的讲道？他引用哪位先知的预言证明圣灵的降临是神的应许？预言的主题是什么？“末后的日子”从什么时候开始？人们会见到什么现象？
彼得引用先知约珥（珥书 2:28-32）的话，指出圣灵的浇灌是末后时代的标记。预言的主题是神要将圣灵浇在所有人身上，并伴随天上有异象、地上有奇事。“末后的日子”从耶稣降生、受膏起算。
- 22-36 节彼得如何引用旧约见证基督的生平、受死、复活和高升？36 节彼得的结论是什么？他的讲道如何反映初代教会的信仰？这篇讲章最重要的信息是什么？为什么使徒们需要特别强调耶稣的复活？
彼得引用诗篇 16:8-11、110:1 等预言，指明耶稣是上帝立的弥赛亚，坐在上帝右边的至高君王。结论是耶稣已经复活并且是主。这反映初代教会坚守复活是福音核心的信念。最重要的信息是“耶稣是主，你们当悔改并受洗”。强调复活是因为只有复活才能证明耶稣的神性、胜过死亡，并保证信徒的永生。
- 众人对彼得的讲道有什么反应？在那一天有多少人受洗成为耶稣的门徒？
众人听了讲道后“心里扎心”，于是问该怎样行。当日约有三千人受洗，归入基督的名下。
- 38-40 节彼得如何教导众人得救之道？他所说的应许将哪些人包括在内？他如何劝勉众人？
彼得呼召人们“悔改并奉耶稣基督的名受洗”，并应许他们得赦罪、领受圣灵的恩惠。这应许扩及所有听见福音的人，包括外邦人，鼓励他们坚定信心、彼此相爱、持守生活的圣洁。
- 彼得在五旬节的表现与以前（耶稣复活之前）有什么不同？你认为彼得为什么会有这么大的改变？他的改变是否也代表了所有其他门徒的改变？
在五旬节前，彼得常胆怯退缩，甚至在耶稣受审时三次否认祂；现在他被圣灵充满，公开大胆宣讲基督。改变源于圣灵的能力和对基督复活的坚定认识，也代表所有门徒在圣灵里经历的转变。
徒 2:42–47 初代教会信徒的团契生活有美好的见证
- 作者所描述早期教会信徒的团契生活有哪些特点？他们的见证对周围的人有什么影响？带来了什么结果？
信徒恒切遵守使徒的教导、祷告、擘饼、聚会，彼此分享所有物，生活简朴且充满喜乐。这种团契吸引许多人加入，教会在天天增众中增长迅速，城里百姓称赞他们的善行与敬虔。
反思和应用
五旬节圣灵降临是教会的转捩点，也是理解使徒行传的一把钥匙，然而它和今天的我们有什么关系？圣灵的降临提醒我们，基督徒的事奉必须依靠圣灵的能力，并且圣灵的同在可以让我们经历与神亲密的关系。基督徒的信仰除了客观认知真理外，还包括主观感性的层面，信徒除了在生活上竭力活出圣经的教导，还可以在心灵上经历圣灵里的喜乐、平安和力量。
从五旬节门徒说方言的现象来看，“说方言”是接受圣灵的洗必须有的记号吗？一个被圣灵充满的人会有那方面的表现？若过度追求说方言的恩赐可能会造成什么偏差？我们应该如何看待“说方言”这项特别的恩赐？
彼得在五旬节的讲道是新约教会的第一篇讲章，值得我们深思。这篇讲道是初期教会福音性讲道的典范，也是我们今天宣扬福音的主要内容，它提醒我们，个人布道或讲台信息是否有偏离主题？基督徒见证的中心永远是基督。
早期耶路撒冷的教会是一个被圣灵充满的教会，他们专注学习神的道、祷告、擘饼，活出彼此相爱的生活，并且热心传扬福音，这种教会生活的模式仍然是今天教会的范例。我的教会最看重的是什么？何者为轻？何者为重？初代信徒的教会生活给我们的反省是什么？
注解
- V.1 五旬节在逾越节之后的第五十天，又叫七七节，是犹太人庆祝丰收的节期，亦是犹太教三大朝觐节期之一，这段时间有许多散居在各地的犹太人会聚集在耶路撒冷。
- V.2-3 这些奇特的现象有旧约背景，“响声”令人想到旧约中神的显现（出 19:16-19）；在希腊文和希伯来文中，“圣灵”一词可指“风”和“气息”，此处的“风”象征神以圣灵的身份来临；“舌头”是火焰的形状，具有象征意义。
- V.4 此处的“别国的话”并非林前 13 章所说的奥秘方言，而是各国犹太人的母语。神迹使门徒超越语言限制，用听众能懂的语言讲述神的大作为。
- V.15 当时大约是上午九点，犹太人一般不会在这么早的时刻吃东西，更不用说喝酒了。
- V.16-21 彼得引用的是珥书 2:28-32，将五旬节圣灵的降临视为先知预言的实现；先知预言中的神迹已部分应验在耶稣的事奉、受难和复活。V.17 “末后的日子”起始于耶稣的降生和事奉（参来 1:1-2，提后 3:1）。
- V.25-31 彼得引用诗篇 16:8-11，被视为大卫预言弥赛亚的话，用以证明耶稣的复活。
- V.34 彼得引用诗篇 110:1，证明耶稣已高升至神的右边，得到最高的荣耀。
- V.39 “远方的人”包括散居各地的犹太人，也包括外邦人（参赛 57:19，弗 2:13、17）。