五旬节圣灵的降下为福音的扩展开创了一个新局面，得到圣灵装备的门徒大有能力，彼得第一场福音布道会即有三千人信主，门徒在耶路撒冷行了许多神迹奇事，令众人对神的大能起了敬畏的心。使徒行传一共记下了门徒所行的十四个神迹，第三章记载了这卷书的第一个神迹——彼得所行的这个神迹以及紧接下来的宣讲，吸引许多人归入主的名下。
徒 2:43 记下“使徒们又行了许多神迹奇事”，作者接下来讲述其中的一个神迹：在圣殿的门口，彼得医治了一个生来瘸腿的乞丐。彼得对这位乞丐宣告了句流传千古的话：“金和银我都没有，但我把我所有的给你，奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走。”就在那一刻，神迹出现了，这个人兴奋地边走边跳赞美神，旁观的众人无不震惊（徒 3:1–10）。
当群众纷纷聚集惊叹议论这件神迹时，彼得掌握机会向众人澄清瘸子得医治是出于神的大能，使这人痊愈的正是那位最近被他们钉死在十字架上的耶稣。耶稣已经复活，有许多人可以作见证。彼得在这篇布道中多次引用旧约先知的预言，向这群亚伯拉罕的子孙证明耶稣正是先知所指的那一位，耶稣的生平、受死、复活和升天都在神的定旨中，祂正是他们所等候的弥赛亚。神的百姓当悔改归向耶稣基督，如此就可以得到神所应许的福分（徒 3:11–26）。
彼得勇敢无畏的宣言正是初代教会信徒为耶稣作见证的写照和范本，这篇千古流传的讲章当日吸引了许多人归向耶稣，然而，敌对的势力也旋即出现。
主题：彼得藉着所行的神迹为耶稣作见证并呼召以色列人悔改。
徒 3:1–10 彼得和约翰在圣殿门口医治了一个生来就是瘸腿的人
1. 有一天彼得和约翰将要进圣殿的时候发生了什么？这个瘸腿的人想要什么？结果他得到了什么？他如何表现出他的欢喜？众人对所发生的这个神迹有什么反应？
当彼得和约翰正走向圣殿门口的美门时，瘸腿的乞丐伸手要钱。彼得说：“金和银我都没有，但把我所有的给你，奉拿撒勒人耶稣基督的名起来行走。”乞丐立刻得医治，立刻站起、行走，甚至在街上跳来跳去称赞神。围观的犹太人惊讶不已，议论不断，认为这是神迹奇事的显现。
2. 从第6节的那句话可看出耶稣现在正借着门徒继续祂的工作？参可 2:10。这个神迹有什么重要的意义？参赛 35:5。
徒3:6 说“奉拿撒勒人耶稣基督的名”，表明耶稣虽已升天，却借着门徒继续行祂的拯救大工（可2:10）。这神迹证明耶稣的名拥有医治的权能，且显明神的国已经临到，使人看见神在召会里得以实际运行（赛35:5）。
徒 3:11–26 彼得在所罗门廊下见证耶稣并呼召众人悔改归正
3. 彼得从哪一件事切入他将要为耶稣作的见证？第12-16节为了说明这个瘸子怎样得到医治，彼得如何陈述最近发生在他们中间神的作为？“因信他的名”是什么意思？彼得强调是谁使这个瘸子得到医治？
彼得先指出“这神迹是你们所看见的，是因信耶稣的名”。他说明耶稣在他们眼前被钉十字架、神的作为没有丢弃（徒3:14），并且在信徒手里继续显现大能。“因信他的名”指凭对耶稣基督的信心而得救恩。医治的功臣是耶稣基督，祂的名是医治的根源。
4. 彼得在这篇福音宣讲中如何强调耶稣的“名字”？参徒 3:13、14、15、22。耶稣的名字和祂的身份有什么关系？
彼得多次说“耶稣基督的名”，并指出这名字是神所立的弥赛亚、受苦的仆人、生命的创造者。耶稣的名字不只是称呼，更代表祂在神计划中的救主身份，彰显祂是神的儿子、拯救者和将来要来审判的君王。
5. 彼得如何见证耶稣的工作？参徒 3:26，10:38–39。
彼得宣告耶稣在地上的事工是“用神的大能医治凡被疾病束缚的人”，并说明耶稣的所作所为都是旧约先知和律法时代就已显明的神的工作，证明耶稣的事工全然合乎神的定旨。
6. 彼得如何解释耶稣的死？参徒 3:13–15、17–18。谁要为耶稣的死负责任？然而耶稣的死是应验了旧约的预言吗？由此证明，耶稣的死是否在神的旨意中？
彼得指出犹太人将圣洁公义的耶稣交出去钉在十字架上，是人类的罪导致耶稣受害。这正应验以赛亚书53章受苦仆人的预言，表明耶稣的死是神预定的拯救计划的一环，完全在神的旨意之内。
7. 彼得如何见证耶稣的复活和得荣耀？参徒 3:13、15。谁是耶稣复活的见证人？他如何提到耶稣的再来？参徒 3:20–21。
彼得宣告耶稣已经复活，并且“现在在天上坐在神的右边”。耶稣的复活是使徒亲眼所见的事实，他们都是这事的见证人。他又预言耶稣必要降临，更新天地，这就是耶稣再来时的审判与恢复。
8. 第20节提到耶稣就是神所立的弥赛亚，彼得的根据是什么？参徒 3:15、17–18。
彼得引用旧约（如申命记18:15）说耶稣是神所立的先知与弥赛亚，又指出耶稣的受苦与复活完全符合以赛亚书53章的预言，因此确信耶稣就是应许的弥赛亚。
9. 彼得如何向众人宣告得救之道？众人若悔改归主可以得到什么福分？参徒 3:19–20。
彼得呼召众人“当悔改，转向神”，他们的罪就必得赦免。他说明若悔改，就能从罪的锁链中释放，得着神的恩典、永生，以及在复兴的日子里与神同住的福分。
10. 第22-26节彼得如何见证旧约先知的预言在耶稣身上得到应验？他呼召身为亚伯拉罕子孙的以色列人当如何行？
彼得列举耶稣应验了“神要从你们弟兄中间兴起一位先知像我”（申18:15）等旧约预言，证明耶稣正是旧约所指的弥赛亚。于是他呼召亚伯拉罕的后裔“悔改、转向神”，并接受耶稣这唯一的救主，好承受神所应许的福分。
11. 在徒 2 至 3 章中，彼得一共引用过多少次旧约来见证耶稣是基督？如此看来，彼得是否已可应用耶稣在复活后的教导？参路 24:44，徒 1:3。
在徒2、徒3两章，彼得至少引用了七次旧约（诗篇、以赛亚书、申命记等），用以证实耶稣是基督。虽然当时的讲道仍以旧约为根基，但彼得已开始宣告耶稣在复活后所传的福音（路24:44），显示他已可以将复活的教导融入宣讲。
12. 试比较彼得这篇讲章和他在五旬节当天的布道，在对象、方法和主题上有什么相似和不同的地方？摘要出彼得传讲信息的重点？它是否也是初代教会传福音的主要内容？
相似之处：两次都以神迹开场、面对犹太听众、强调耶稣是预言的弥赛亚、呼召悔改。不同点：五旬节的布道面向更大、混杂的群众，重点是圣灵的浇灌与救恩的普遍性；所罗门廊的讲章则更针对在圣殿门口的犹太人，侧重于耶稣的受死、复活及对以色列的拯救。信息的核心是“耶稣基督是神所立的救主，信祂得救”。这两段信息均构成初代教会福音宣讲的核心内容。
注解
- V.1 可看出初代教会的使徒们仍然是循规守法的犹太人，按照规定参加圣殿中的崇拜，彼得和约翰所参加的是例行的黄昏时的献祭（约在下午三时），参出 29:39 以下。
- V.13、26 的“仆人”指的是以赛亚书 53 章提到的那位“受苦的仆人”，旧约中没有提到受苦的弥赛亚。耶稣曾经将那位受苦的仆人应验在自己身上，参路 4:17–19。
- V.14 “圣洁”和“公义”这两个字在旧约中都用来形容神，以此二字形容耶稣，将耶稣等同于神。
- V.15 “生命的创造者”指的是耶稣藉着祂的拯救赐给人生命，耶稣是生命的主。
- V.18 旧约众先知预言基督将要受害，参诗 22:1、7、16–18，亚 12:10，赛 50:4–9。
- V.22 “像摩西的先知”引自申 18:15–19，彼得认为耶稣就是摩西所预言的那位先知。
- V.21 “万物复兴的时候”即耶稣再来的日子，万有将重新被改造，参罗 8:18–23，林前 15:28。
- V.25 “地上万族都要因你的后裔得福”引自创 12:3，参加 3:7–14、16。
反思和应用
- 初代教会使徒出外传道很少是单枪匹马，经常以二人为一小组，彼得在见证时也不时提到“我们”都是这事的见证人。彼得的背后有整个团队的支持，这样的事奉模式在今天仍然是极佳的范例，值得我们效法。
- 耶稣的名所能给予瘸子的是超过他所求所想的，如同那位瘸子一样，耶稣所能给予我们的也是超过我们所求所想的。你是否曾经像那位瘸子一样，经历到在主里面的祝福远远超过你的想望？请分享。
- 使徒见证的中心永远是耶稣基督，见证的内容从耶稣的生平直到受死、复活和被神高举，提醒我们，为耶稣作见证时，我们的信息是否完整？我们的态度是否谦卑，是否完全依靠圣灵的大能？当我们在为主作见证时，我们是否能像彼得那样大胆宣告：金和银我都没有，但我所能给你的是那世界上最宝贵的——耶稣的名。