诗歌/祷告
破冰问题
你受到批评时，通常如何反应？
读经
《使徒行传》第4章（查考4:1–22）
背景介绍与名词解释
因着在第三章中彼得和约翰所行的神迹，引起数千群众围观，也引起了宗教领袖们的注意。他们对传讲基督复活的信息有不加掩饰的反感。但是，来自宗教领袖们的逼迫没能阻止使徒们，就像它没能阻止耶稣一样。逼迫在福音的传播中起着重要的作用。
在1到31节是由公议会而带来的迫害，路加交替记述教会所遭遇的逼迫（4:1–31;5:12–42）和基督徒群体内发生的事件（4:32–5:11;6:1–7）。犹太人的宗教领袖从一开始就迫害跟随基督的人。他们禁止彼得和约翰传福音，但是众使徒表现出圣灵的能力，拒绝屈从。使徒的勇气和信心，为所有面临反对的信徒树立了榜样。
名词
- 祭司们：分班轮值，故指该周在圣殿区供职的那些祭司。
- 守殿官：可能是圣殿的总管，负责监督护卫圣殿并维持圣殿的秩序，其地位和权势仅次于大祭司（徒5:24、26；路22:4、52）。
- 撒都该人：犹太教的一个派别，成员均来自祭司阶级，他们属于有权有势的贵族阶级。由于他们与罗马人有良好的关系，因此常仗势镇压异己者。他们不相信死人复活，而使徒们却宣扬主耶稣从死里复活，因此令他们大感烦恼（参2节）。
- 天已经晚了：V3中晚祭约在下午四时结束，圣殿的门正要关闭。任何有关生死的审判须在白天开始，也在白天结束。
- 大祭司亚那：主后六至十五年作大祭司，后被罗马人免职，但犹太人仍公认他为大祭司。
- 该亚法：他是亚那的女婿，在主后十八年至三十六年继任大祭司。
- 约翰：V6中的约翰，也许是亚那的儿子乔纳单，在主后36年继任大祭司；也有人认为他就是耶路撒冷沦陷后「大会堂」的首领约翰·本查盖。
- 亚历山大：身份不详。
- 房角石：在犹太人建筑房屋时，在安放根基之时，先在最外角安置一基石，称为「房角石」，它是一座建筑物底部转角处的巨石，用以连接墙垣，是支持和稳定全建筑物的石头。
观察与解释
第1–22节 彼得与约翰受逼迫
瘸子得医治和彼得的信息，在百姓心中留下深刻的印象；可是却激怒了犹太人的领袖，他们把这两位使徒逮捕了，带到公会面前。这是教会首次正式面临逼迫。彼得简略地复述耶稣复活的基本事实，并强调说，只有祂能拯救人。当事人知道他们所做的与耶稣一样，不过碍于民情的拥护，无法采取严厉的措施。因此，只能对使徒警诫一番，不许他们再传讲，却被彼得大胆地否决了。教会绝不能服从这命令，停止见证复活主这最独特的任务；即使他们必须付出代价，也不能闭口。这一段中特别强调耶稣的名，即耶稣的权柄与能力。
1. 请按著经文的脉络简单分段。
可先整体梳理第四章内容，本课查考1到22节，即彼得与约翰受逼迫（4:1–22）；下一次的内容是祈祷与更多的传道（4:23–31）；供应照顾有需要者（4:32–37）。
2. 哪些人在使徒教导百姓时忽然出现？谁能解释这些人的身份是什么意思？
V1 祭司、守殿官、撒都该人。
3. 这些人对使徒们的态度如何并做了什么？为什么？
V2、3 很烦恼；抓了使徒。他们的敌意发自不满复活的信息。撒都该人反对复活这回事（路20:27-40），他们厌烦、恼怒使徒的教导；当圣灵作工的时候，仇敌撒但也会起来搅扰。
4. 使徒对百姓传讲的信息是什么？在第2节中「本着基督」如何理解？使徒的传讲产生什么果效？
V2「本著耶稣，传说死人复活」。「本著耶稣」原文是「在耶稣里」，意指「在耶稣的能力和性质里」教训百姓。V2–4 一方面很多信的，路加强调地告诉我们，使徒所受的攻击，一点也没有拦阻传道的果效。那些听彼得讲道的人，很多接受了他的信息，信徒人数这时达到五千。虽然彼得和约翰被关起来，但所传的道却永不被捆绑；另一方面的果效是引起宗教领袖的不满和迫害。
5. 由此看出，彼得的信息中最搅扰宗教领袖的是什么？耶稣基督死里复活的信息在你的生命中产生什么果效？
彼得信息中最搅扰宗教领袖的，是他宣告唯有奉耶稣基督的名才能得医治、得拯救（V10–12），这直接否定了律法主义者借行为称义的途径，也挑战了圣殿体制的权威。复活的信息在个人生命中所产生的果效包括：带来真实的盼望、使人经历罪得赦免的大能、以及在逼迫中仍能放胆作见证的力量。
6. 彼得和约翰在监狱里被关了一夜之后，第二天面临什么？
V5–7。
7. 第二天在耶路撒冷的聚会都有哪些人出席？这些人的社会地位与使徒们相比怎么样？
「官府」原文系复数词，指祭司长们；「长老」指民间的领袖；「文士」多为法利赛人，他们深谙旧约律法和古人的遗传。公会是由这三班人组成的，也是以色列的最高法院；定主耶稣死罪的就是他们（太26:57、59；路22:66）。那些人是国家的政治宗教最高领袖，而使徒在当时人眼中是「没有学问的小民」（V13）。
8. 你有没有和比你地位高很多的人对话的经历？感觉如何？
这是一个个人见证分享题，带领者可邀请组员分享在实际生活中面对权贵或上级时的经历，以及当时的心态与应对方式。
9. 第7节中的问题，指的是哪件事？
第3章中彼得约翰在圣殿门口医治天生瘸腿的人。
10. 彼得回答问题的时候，如何得著能力？什么是圣灵充满？本章圣经中如何描述的？你有没有过类似的经历？
V8 圣灵充满。V9–12 彼得圣灵充满，传讲耶稣基督。4:31 门徒们「都被圣灵充满，放胆讲论神的道」。圣灵充满时，人不惧怕权势、逼迫和威胁，勇敢地为耶稣作见证。
11. 彼得如何回答「用什么能力，奉谁的名」的问题？你怎样描述彼得的回应和信心？
V9–12。
12. 你平时的工作和生活中靠什么能力面对挑战？
这是一个反思与应用题，引导组员对比自己的依靠与使徒的依靠。使徒靠圣灵能力，而我们生活中往往容易依靠自己的才能、经验或资源。当面对工作中的压力与挑战时，我们当学习求圣灵赐下属天的智慧与能力。
13. 彼得关于救恩的论述，如何与这个瘸腿的人得医治，与听众，与旧约诗篇118:22的经文及耶稣基督联系在一起？他的要点是什么？来证明什么？
最后这一点又用诗篇118:22的比喻来加以强调，耶稣的教训曾经引用这段经文（路20:17），使徒的教训也曾引用（彼前一7，与其他有关「石头」的经文合并运用）。「匠人」指祭司长、文士和法利赛人等犹太教领袖，他们本该为着神的建造而工作；「石头」指主耶稣，祂是神用以建造的基材（亚3:9）。主被犹太教的领袖弃绝，甚至钉祂在十字架上，神却叫祂复活，成了「房角的头块石头」（诗118:22；太21:42），就是用以建造教会（房）最基本、最重要、联络全体的房角石（赛28:16；弗2:20-21；彼前2:4-7）。
14. 第12节是非常重要的一节经文，基督徒应该背下来。这里首先的问题是，我们为什么需要被拯救？这个星期有什么事告诉你，你需要耶稣基督的拯救吗？
太1:21。
15. 第12节中「除祂以外，别无拯救」是什么意思？我们怎样才能得救？
除祂以外，别无拯救，意指耶稣基督乃是得救惟一的门路，在神面前人不能自救，也不能救别人。神给人的救恩就是人必须「信耶稣是基督，是神的儿子」，这样「就可以因祂的名得生命」（约20:31）。
16. 仔细揣摩第12节的内容，分析一下，都包含哪些内容？
本节表明了四层的意思：(1)耶稣乃是「独一」的救主——除祂以外，别无拯救；(2)耶稣乃是独一「可靠」的救主——我们可以靠着得救；(3)耶稣乃是「神所赐」独一可靠的救主——因为没有赐下别的名；(4)耶稣乃是神所赐「在天下人间」独一可靠的救主——因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
17. 在信仰上是条条大路通罗马？还是只能信靠基督得救呢？为什么？
圣经明确教导：只能信靠基督得救。因为「除祂以外，别无拯救」（V12），救恩是神所赐的，不在人的行为或宗教努力之中。其他宗教或哲学无法提供罪得赦免与永生的应许，唯有基督借着十字架上的牺牲完成了救赎大工，所以这是排他性的真理，而非宽容式的多元主义。
18. 我们从彼得在第9到12节的回答可以学到什么？
彼得在公会面前的回答显示：(1)他不隐藏福音的核心——耶稣基督是唯一的救主；(2)他将荣耀完全归给神，而非自己；(3)他在圣灵充满中勇敢作证，不因威胁而退缩。这提醒我们，传福音不是靠口才与学识，而是靠圣灵的能力与对基督的忠心。
19. 从第13节中看，宗教领袖们以为使徒们是怎样的人？服事主最重要的条件是什么？
V13、14「没有学问」：未受教育，文盲；「小民」：庶民，普通人，俗人，无技艺的人。「他们原是没有学问的小民」，「没有学问」指没有受过专门的教育，特别是没有关于律法的复杂规矩的拉比式教育；「小民」原文是「无知的人」，指门外汉，没有任何特殊的专业资格。彼得与约翰未在拉比学校中受过训练，也未曾在被认可的宗教圈内担负过任何职务。但他们是跟过耶稣的。最重要的不是知识和学问以及世人所羡慕的东西，乃是愿意凡事信靠主并跟随祂。
20. 宗教集团的领袖们对彼得的应对有何反应？为何？
V13、14 稀奇；无话可驳。稀奇：因着令庭上的人惊愕不已的，是彼得说话的胆量。庭上的人更感惊奇的，就是使徒并没有受过什么神学或修辞学的训练。使徒的口才，乃出于圣灵的感动。无话可驳：除了彼得所传讲的福音再加上被治好的人也在场，众人有目共睹，更不容易处理。
21. 宗教集团的领袖们为何认定彼得约翰和耶稣是一伙的呢？
一是所传讲的内容；二是使徒们的表现会使他们想到没有同样没有受过正规拉比训练的耶稣，耶稣的教训也曾令他们惊讶不已。
22. 这件事使公会面临著什么困扰？宗教集团的领袖们最后如何处置彼得和约翰？
V16 第一：他们行了明显的神迹；其二：耶路撒冷的人全知道；第三：因为他们不能说没有此事。V17、18、21 唯一的方法就是恐吓他们，叫他们不要奉耶稣的名讲论，不得不释放他们。
23. 彼得和约翰是如何回应公会的恐吓的？
V19、20 一般犹太人原有听从公会的义务，因为公会的设立本来是代表神照顾百姓的。犹太人应当把听从公会当作是听从神。然而当公会偏离了神的旨意，不再替神作事、甚至抵挡神时，使徒们就不听从他们。
24. 对于那些真实倚靠神的人而言，恐吓是否能起什么作用，让他们远离主？
不能。真实倚靠神的人，深知一切权柄都出于神，也相信神必看顾祂的百姓。恐吓或许带来暂时的恐惧，但只要人定睛于基督，圣灵就会赐下胆量与智慧，使他们不畏人的威胁，继续忠心见证福音。
25. 「听从神，不听从人」，是不是说我们就可以罔视国家的法律，例如服兵役、纳税等等？
不是，在不违背神的情况下，我们需要顺服政治掌权者（罗13:1），彼得常强调，人人要顺服在上有权的（彼前2:13-17），但他也将地上的权柄定下一限度；同时他又劝告信徒为主受苦是有福的，信徒当随时随地为主作见证（彼前3:13-15）。
26. 这次逼迫带来的结果是好是坏？
V21、22 以人的眼光看是坏的，因为使徒们被逮捕、被审问、被恐吓，但上帝透过逼迫仍使福音被传扬，使神的名得荣耀，也坚固信徒们的信心。
27. 是什么使使徒们有如此的胆识？我们如何才有此胆识呢？
使徒们有如此的胆识，不外有两个原因：(1)在三年半跟从主耶稣的期间，深受祂的教导和影响；(2)在主耶稣复活以后，得到圣灵的内住和浇灌，领受了圣灵的教导和能力。我们若要同样有胆识，就当持续亲近神的话语，并被圣灵充满，随时预备为主作见证。
28. 从第7节和17节我们可以看出仇敌常用的伎俩和诡计是什么？
审判和恐吓，用这些外在的逼迫让基督徒软弱和惧怕，但依靠上帝的人，有从圣灵来的勇气和智慧，放胆传讲基督。
29. 你是如何看待使徒们受逼迫这件事情的？
逼迫并不是一件与祝福相反的、个别发生的事件，它乃是在基督徒的信仰中都必须经历的。主耶稣曾警告过门徒们：他们也会被弃绝和逼迫；并教导他们在他们被质问时要倚靠圣灵赐他们当说的话。在徒4、5章中，我们看到耶稣的预言具体地应验了（太5:10-12；10:16-22；路9:1-5；约15:18-20；16:33）。
归纳与应用
- 今天的讨论给你印象最深的一点是什么？
- 在你的信仰中遭遇过逼迫吗？你是如何应对的？
- 某些事情与真理冲突时，我们选择讨好人还是选择顺服上帝呢？并如何选择顺服上帝呢？试分享。
- 当我们看到神的道不被任何环境和逼迫捆绑时，对你有何激励？
- 这个星期我可以从哪一件事开始实践今天学到的功课？
- 这个礼拜我们可以如何彼此代祷？（分3–4人的小组，为彼此祷告）