保罗在罗马传道

1–10节，保罗一行在马耳他岛。11–16节，保罗抵达罗马。17–31节，保罗在罗马传道。

V1–2，天气寒冷而且下雨，他们浑身湿漉漉地从海上上来，既有大难不死的感恩，也可能有筋疲力尽的疲惫。

V1–2，他们对落难的海客表示十分的情谊，生火欢迎他们。围坐在火堆边烤火，他们可能慢慢地恢复体力。

V3–6，保罗正在帮忙拾柴生火，当他把其中一根柴丢进火里时，竟然有条毒蛇，因为天冷盘在柴上，热了就掉在保罗手上。岛上居民认为保罗是杀人凶手，凶手虽然免了葬身海上，还是逃不出报应。但保罗只一手把它甩在火里，并没有受伤。岛上居民继续留意看他，深信他的咬伤会红肿甚至会倒毙，可是他一点事也没有。于是人们随即转念，说他一定是一个神。

这种赏善罚恶的观念源于上帝普遍恩典下放在人心中的道德律（参罗2:14–15），也是各民族文化与宗教共有的朴素良知。基督徒可以借此为切入点，指出人的道德判断无法真正带来公义与拯救，唯有上帝的审判与恩典才终结一切；进而将话题引向基督的复活与大能，显明上帝才是终极的审判者与救赎主。

差一点在海里淹死，差一点被士兵杀死，差一点被毒蛇咬死。我们从中看到上帝的主权保守——无论环境多么凶险，祂的旨意必定成就，没有人能妨碍祂仆人的使命。

（此题为个人分享，可由带领者在组内分享。核心方向：回顾上帝在危机中的看顾与保守，体会祂的信实与主权，并将荣耀归给上帝。）

V7–8，岛长部百流接待了他们，款待他们三日。部百流的父亲患了热病和痢疾。

V9–10，保罗藉按手祷告治好了部百流的父亲，并且治好岛上闻风而至的病人。因此赢得了岛民的尊重，到开船时为他们预备旅程所需。如此也供应了同船人的需要。

基督徒可以为病人代祷，求主医治与安慰；探望陪伴，给予实际的照顾与支援；藉着服侍病人经历上帝的同在，并以病人作为见证上帝恩典与怜悯的机会，向他们分享福音。

V11，保罗他们住了三个月。有另一艘由亚历山大来的船，船以宙斯双子为记。

V12–14，他们经过叙拉古、利基翁到达部丢利，他们在那里和弟兄们同住了七天。

V15，当时有两处地方的信徒来迎接他，一是从亚比乌市来，离罗马69公里，另一个是三馆，离罗马53公里。

弟兄们长途跋涉来接保罗，见到这位为福音受苦的身戴铁链的使徒，必然既感动又敬畏；他们或许会流泪拥抱，一同赞美上帝在患难中仍信实保守祂的仆人。

V15，他们来接保罗，使他大得鼓励，知道在城里有朋友。

V16，保罗获准有自己的住所，不是坐监牢，是个私人住户，有看守的兵同住。

V17–20，请了罗马的犹太人领袖来。保罗解释上诉该撒的原因，是由于耶路撒冷的犹太领袖不服罗马地方官员对他的裁决。

V20，保罗要叫罗马的犹太人知道事情的真相。他受审的主因，亦即他一直所坚持的，乃是以色列的「盼望」的真谛，就是弥赛亚的来临与复活。

V21–22，罗马犹太人说完全不知道保罗这件事，他们并没有收到耶路撒冷任何指示，要他们在庭上代表犹太人一方控告保罗，耶路撒冷也没有差犹太使者来报告保罗的控案。可是，他们也有兴趣听听保罗自己的申辩。

V23，保罗的主题不是他自己的景况而是福音。他讲论证明上帝国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。

V24，正如以往的经验一样，保罗所得的反应参差不齐。有人信，有人不信，于是彼此不合就散了。

罗马的犹太领袖没有耶路撒冷的领袖那么猛烈地逼迫保罗，他们对保罗之事毫无所知，态度相对客观与平和，只是愿意听保罗自己陈述。

V25–29，保罗提醒他们，上帝借圣灵感动以赛亚所说的话。上帝对子民说，不管他们听多少看多少，他们永不明白。这是上帝的审判，因为他们自己心刚硬，听不进上帝的话。这是个严厉的告诫。同时犹太人应该严肃地面对这个事实：救恩的信息如今传向外邦人，而且他们将会有更好的反应。

人一旦硬着心故意轻蔑福音，上帝也就使他们的心硬，任凭他们在黑暗中。如出埃及记中，开始六次（前五灾）是「法老的心刚硬」（7:13、22；8:15、19、32；9:7、34–35），然后才是四次「耶和华使法老的心刚硬」（9:12；10:20、27；11:10）。避免的方法：时刻警醒自己的心，虚己倾听上帝的话语，顺服圣灵的引导，不以自我为中心拒绝真理。

V30–31，保罗继续居留在那房子有两年之久。他虽然行动不自由，但仍能充任宣教士继续讲道。最后的画面是：保罗放胆传讲上帝国的道，向外邦人宣扬他在《使徒行传》一直以来所宣扬的真理，没有人禁止。

即使在受限制的环境中（如被软禁），保罗仍放胆传讲，毫无妥协。这激励我们：传福音不受限于外在条件——无论是疾病、监禁、文化差异还是社会压力，只要上帝开道路，我们就当抓住每一个机会，为主作见证。

V31，上帝国的道。是的，这正是我们传福音的核心主题：宣告上帝的国度在基督里已经降临，呼吁人悔改信靠，活出与上帝国度相称的生命。