壹.分段及纲要
- 司提反讲论以色列先祖(1–17 节)
- 以色列人在埃及遭迫害(18–19 节)
- 司提反讲论摩西(20–37 节)
- 责备以色列人拜偶像(38–43 节)
- 谴责以色列人杀害先知(44–53 节)
- 司提反殉道——被众人用石头打死(54–60 节)
贰.观察与解释
V1「这些事果然有么?」「这些事」是指司提反被指控的罪状:「不住的糟蹋圣所和律法」,「耶稣要毁坏此地,也要改变规条」(徒 6:13–14)。
V2「米所波大米」的字义是「两河流域」,指伯拉大河和希底结河之间的广大区域,包括吾珥、巴比伦、尼尼微、哈兰等地;司提反在此用来指吾珥,因亚伯拉罕是在吾珥时第一次听见神的呼召,后来在哈兰再次蒙神呼召(参创 11:31–12:5;15:7;尼 9:7)。
V3「你要离开本地和亲族」,「本地」指米所波大米(V2),亦即迦勒底的吾珥(参V4节;尼 9:7);「亲族」指有血缘关系的亲属,包括父家。「往我所要指示你的地方去」,当亚伯拉罕遵命出去的时候,并不知往那里去(来 11:8);乃是凭著信心一步一步跟随神的带领。
V4「迦勒底人之地」位于米所波大米的南部,吾珥乃其中的一个城市;「哈兰」位于米所波大米的西北部,是从吾珥到迦南地商道上的一个城镇。
V5「这地方」指迦南地;当亚伯拉罕最初迁到迦南地时,是以帐棚为家,并没有一块属于自己的产业,完全是过著寄居的生活(来 11:9)。
V6「必寄居外邦」指寄居在埃及地;「苦待他们四百年」引自创 15:13。
V8「割礼的约」指切割男性生殖器的包皮,作为神与亚伯拉罕及他的后裔立约的记号和证据(创 17:1–14)。神与亚伯拉罕及他的后裔立约,乃是要永远作他们的神,并将迦南全地赐给他们。
V9–10「神却与他同在」,由于神的同在,使约瑟能够胜过一切的苦难;「得恩典有智慧」,神所赏赐的恩典和智慧,使约瑟能够超越一般的世人。
V14「七十五个人」,希伯来文圣经的传统版本仅记载雅各家共有七十人下到埃及(参创 46:27;出 1:5)。此处七十五的数字出自希腊文七十士译本,可能包括约瑟在埃及养育的孙儿和曾孙(民 26:28、35)在内。
V16「葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里」,雅各埋于示剑一事,发生在以色列人出埃及进迦南之后(参书 24:32)。
V18「直到有不晓得约瑟的新王兴起」,在约瑟当宰相的前后一段时期,埃及是在外族人喜克索(Hyksos)王朝的统治之下;后来喜克索人被逐出埃及,于是有本地的人兴起,成为埃及的「新王」。
V22「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能」,摩西虽然拥有这一切的学问、才能,但是这一切非但不是神要用他的条件,反而成了神不能用他的原因。所以神让他逃到米甸,在旷野里四十年之久(参V29–30),受神的对付和磨炼。
V30–35「你来,我要差你往埃及去」(V34),摩西见到异象,被神委派去带领以色列人脱离在埃及所受的困苦和欺压(参出 3:2–10)。
V38「这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在」,「会」是希腊原文 ekklesia 的翻译,指以色列人在公众地方召开的集会;新约用这字的复数来指信徒所组成的教会。「天使」,犹太人历来认为神藉天使在旷野西乃山上向摩西颁布律法(参赛 63:9;加 3:19;来 2:2)。
V39「我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及」,「不肯听从」——犹太人自以为遵从摩西的律法,但司提反却说他们不肯听从摩西,反而弃绝他;可见听从不听从并非根据外面的字句和规条,因为字句、规条都是叫人死,惟有「灵」叫人活(林后 3:6);「埃及」表征堕落的世界。
V40–41「对亚伦说:你且为我们造些神像」;「那时,他们造了一个牛犊」——百姓要求亚伦(摩西的哥哥)制造金牛犊,是因为摩西上了西乃山并在那里待了「四十昼夜」,下落不明(参出 24:18;32:1–6)。
V42–43「正如先知书上所写的说」——以下的话是司提反引用阿摩司的指责(摩 5:25–27),说明以色列人拜偶像的罪远在漂流旷野时就已经开始。
V44「有法柜的帐幕」——司提反因被控说话糟蹋圣所(徒 6:13),所以V44–50便提到有关圣所的事;约柜的里面因有两块法版,故又称「法柜」(出 40:20);而当时的会幕,是以至圣所内的法柜为中心(出 26:33–34)。
V48–50「就如先知所言」——以下的话是司提反引用赛 66:1–2,以彰显神的荣耀。
V51–53「抗拒圣灵;你们的祖宗怎样,你们也怎样」——谴责当时的犹太人,和他们的祖宗一样抗拒圣灵、逼迫先知、杀害那义者。
V58「把他推到城外,用石头打他」——这是犹太人对于亵渎神的人所使用的刑法(参利 24:14–16;来 13:12–13)。「把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前」,「扫罗」就是使徒保罗得救以前的名字(徒 13:9);他年轻时在犹太教中比许多同龄的人更有长进,并且对祖宗的遗传极端热心(加 1:14),因此有人认为他就是这次处死司提反的主凶。
V59–60「求主耶稣接收我的灵魂」;「不要将这罪归于他们」。殉道时的光景,正如「钉十字架的基督」那种光景的重现:
- 对神是全然的交托——「求主耶稣接收我的灵魂」;
- 对人是全然的赦免——「主啊,不要将这罪归于他们」。
「扫罗也喜悦他被害」——保罗当时所以会这样冷酷、傲慢,乃是因为那时他还不信、不明白,而采取敌对基督徒的立场(提前 1:13)。
叁.讨论与分享(含生活应用)
司提反所说的话中(追溯以色列的历史)有哪些重点?(V2–53)他所要表达的是什么?
司提反被控告「不住的糟蹋圣所和律法」(6:13;V1),他在这两方面作出怎样的答辩?
犹太人自以为是遵从摩西律法的,但司提反却说他们不肯听从摩西,反而弃绝他(V39);为什么?今日基督徒仍然应当遵从「摩西律法」吗?
司提反触犯众怒,以致遭到杀身之祸的主要原因是什么(V51–53)?
司提反殉道前所见的异象,与他最后所说的话,反映了什么(V55–60)?