保罗回耶路撒冷后被捉拿

壹、分段及纲要

1. 保罗不听苦劝定意要回耶路撒冷（1-14 节）
2. 会见雅各述说在外邦人所行之事（15-19 节）
3. 保罗遵行律法行洁净的礼进殿还愿（20-26 节）
4. 在圣殿被从亚西亚来的犹太人捉拿（27-30 节）
5. 千夫长从人群中将保罗解救出来（31-36 节）
6. 保罗向千夫长请求对百姓说话获准（37-40 节）

贰、观察与解释

V1-V6 「哥士」是位于爱琴海中的一个小岛；「罗底」在哥士的南方，是一个比较大的海岛；「帕大喇」是小亚细亚吕加省南部的海港城，城中以太阳神神殿著名。「腓尼基」是叙利亚省沿海一带地方的总称，「推罗」为其主要港口。「居比路」即现今之「塞浦路斯」。

V4 「他们被圣灵感动」，因被圣灵感动，所以预知保罗将在耶路撒冷遭遇危险；「不要上耶路撒冷去」，门徒想要阻止保罗上耶路撒冷，并非出于圣灵，而是出于他们对保罗的爱心与关怀。

V7-V9 「多利买」位于推罗南面约六十公里处的海岸港口。「就进了传福音的腓利家里」，腓利原是耶路撒冷教会「那七个执事中的一个」（参徒 6:2-5），曾奉圣灵的引导往迦萨的旷野传福音给埃提阿伯的太监，并带领他受洗；后被圣灵提走，在亚锁都被人遇见，一路传福音直到该撒利亚（参徒八章）。他因传福音而出名，故被称为「传福音的腓利」。「是说预言的」，表示她们都是「女先知」。

V10 「有一个先知，名叫亚迦布」，亚迦布曾经预言天下将有大饥荒，结果就照预言应验了（徒 11:27-28）。

V12 「都苦劝保罗不要上耶路撒冷去」，先知亚迦布只是指明保罗将要在耶路撒冷被捆绑，并非说主不许他前去（参 V11），因此他们的苦劝显然是出于人意，而非圣灵的意思。

V20 「并且都为律法热心」，这里是表明耶路撒冷的福音工作也非常成功，但是信主的人多半是热心律法的人，所以可能对保罗不利。

V21 「离弃摩西……也不要遵行条规」，在耶路撒冷的一般信徒被谣传而误导，以为保罗要求犹太人叛离犹太教。

V22-V24 「都有愿在身」，「愿」是指拿细耳人的愿（参 V24；徒 18:18）。「替他们拿出规费」，愿意替别人出规费，乃是热心于律法的明证。「叫他们得以剃头」，许愿的人从许愿之日起至还愿之日为止，这期间所生的头发须在坛前剃下献上为祭（参民 6:1-21）。

V26 「报明洁净的日期满足」，许愿的人须向祭司报明自己还愿届满的日期。

V27 「那七日将完」，从报明还愿（V26）到以献祭结束还愿的时间共需七日。「从亚西亚来的犹太人」，「亚西亚」是罗马的一个省份，主要的城市就是以弗所。这些侨居以弗所的犹太人（参 V29）来到耶路撒冷守五旬节。

V28 「糟踏我们百姓和律法……带著希利尼人进殿」，这些罪名与昔日犹太人对司提反的控诉类似：藐视摩西所颁下的律法、糟踏圣殿（参徒 6:13-14）；更严重的是控告保罗把外邦人带进了圣殿内院（外邦人只可进到圣殿的外院，不能进入女院和以色列院，违者处以死刑）。

V31 「营」即营楼（参 V34），是城内罗马军队驻守的地方，位于圣殿的西北方，称为安东尼堡。「千夫长」手下有百夫长与一千名士兵。

V38 「你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗？」根据犹太史学家约瑟夫的记载，曾有一个埃及人率众反叛罗马，结果归于失败；但那为首的埃及人却未被擒拿，漏网而逃。千夫长误以为引起暴乱的保罗就是那埃及人卷土重来，趁著节期伺机作乱。

V39 「基利家」，罗马帝国的行省之一，位于亚西亚的东南面；「大数」，基利家省的首府，是当时有名的大学城。

V40 「希伯来话」，很可能指的是当时犹太人通用的「亚兰语」（Aramaic）。

叁、讨论与分享（含生活应用）

Q1. 推罗和该撒利亚的门徒被圣灵感动，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去（V4-V12），然而保罗却不听劝，坚持一定要去耶路撒冷（参V14）；保罗是否没有顺服圣灵的带领？请分享你的看法。

Q2. 保罗的教导为何会被犹太人误会「你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西」（参 V21）？他的教导与摩西的律法，真的有所冲突吗？

Q3. 保罗怎样证明自己是遵守律法的犹太人？他听了众长老的劝告，采取了哪些实际的行动（参 V23-26）？

Q4. 保罗在请求千夫长让他向百姓说话时，他的处境非常危险，因为他此时才刚刚逃离死亡，还没有被带进营楼；请分享保罗当时为什么急着要向百姓说话（参 V34-40）？你对保罗这种勇敢、积极的心态，有什么回应？