壹、分段及纲要
- 保罗陈明得救以前如何为律法热心(1–5 节)
- 往大马色的路上蒙主光照仆倒在地(6–11 节)
- 悔改受洗奉差遣在外邦人中作见证(12–21 节)
- 受到罗马公民的保障未被鞭打拷问(22–30 节)
贰、观察与解释
V3 「长在这城里」，「这城」指耶路撒冷；保罗在此自述早年就在耶路撒冷受教；「迦玛列」是当时倍受犹太人尊敬的律法教师(徒 5:34)，更有人尊称他为「拉比中的拉比」，保罗就是他的得意门生。 V4 「奉这道的人」即相信耶稣为弥赛亚、为救主的基督徒。 V7 「你为什么逼迫我？」扫罗所逼迫的虽是教会，但主的话表明逼迫教会就是逼迫基督，因教会是基督的身体(林前 12:27；弗 1:22–23)。 V14 「又见那义者」，「那义者」就是指耶稣基督(徒 3:14)。 V15 「将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证」，保罗的使命是将主耶稣向他显现的经历和启示向世人宣告。 V17 「后来，我回到耶路撒冷」，得救之后第三年的事(加 1:18；徒 9:26)。 V20 「又看守害死他之人的衣裳」，可能保罗那时还未达到法定的年龄，所以不能参与行刑，而只能代为看守行刑者的衣裳。 V23 「摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来」，这些举动是在表示犹太人对于一个亵渎神的人是如何深恶痛绝。 V24 「鞭子」，镶有金属块或骨刺的皮鞭，受刑者倍增痛苦，通常用于刑罚奴隶和非罗马人，罗马公民不能被鞭打。 V25 「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？」当时罗马公民在社会上有很高的地位，也拥有许多特权；一个罗马公民在尚未定罪之前，是不允许被捆绑，也不能受鞭打。 V28 「我用许多银子才入了罗马的民籍」，当时要取得罗马公民权的途径有三：
- 出生于罗马公民的家庭；
- 对罗马帝国须有显著的贡献；
- 付出一笔可观的金额。 V29 「也害怕了」，因恐怕上级知道他违反法规会被问罪。
叁、讨论与分享(含生活应用)
Q1. 保罗在这样恶劣的环境中仍然积极争取机会向群众说话，你认为他这样做恰当吗？(参 V1~V2)
恰当。保罗深知群众聚拢的短暂时机，把握机会为自己和基督作见证。他先以希伯来语和同胞拉近距离，显明自己的犹太背景和属灵资格，并非出于血气之争，而是为福音的缘故赢得倾听的机会。这是智慧和策略并用，为接下来传讲基督预留空间。
Q2. 保罗在未遇见主以前自以为是「热心事奉神」(参 V3)；今日基督徒是否也会因为不明白主的心意，犯下「自以为是」的同样错误？我们应当怎样寻求，以「得着圣灵的光照」？(参 V6)
会。许多信徒出于宗教热情或道德热忱行事，却未察验是否出于神的旨意，如同扫罗逼迫教会反以为敬虔。得着圣灵光照的途径包括：谦卑顺服神的话语、恒切祷告寻求、透过圣经认识基督的真面目，以及在教会生活中接受真理的塑造。
Q3. 当年，耶稣基督付予保罗的使命是「你要将所看见的，所听见的，对着万人为主作见证」；今日基督徒是否也应担负起同样的使命？(参 V15) 你已立定了这样的心志吗？
是。大使命延续至今，每个蒙恩的信徒都被呼召作基督的见证人。保罗的经历提醒我们：见证源于真实的相遇与经历，而非单纯的教义知识。我们当省察自己是否在日常生活中勇敢宣告基督的救恩，无论身处何种处境都持守这份心志。
Q4. 保罗还未说完他的话，群众就高声喊着要除掉他；究竟是那一句话触发起他们如此的忿怒(参 V21)？为什么？
触发他们忿怒的是保罗说自己被差遣往外邦人那里去(V21)。这句话激起了犹太民族主义情绪，因为传统派犹太人视外邦人为不洁，不愿接受救恩同样临到外邦人的信息。保罗从迫害基督徒转变为向外邦人传福音，在他们看来是对祖先传统和律法的背叛。