保罗在亚基帕王前为自己申辩

壹.分段及纲要

1. 保罗在亚基帕王面前自辩(1–11 节)
2. 保罗重述大马色的经历与神的呼召(12–18 节)
3. 非斯都认为保罗癫狂了(19–24 节)
4. 亚基帕和非斯都认为保罗无罪(25–32 节)

贰.观察与解释

V3「你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论」,听起来好像是对亚基帕王的恭维,但保罗所言也是事实。因为从当时拉比的著作来看,亚基帕王对摩西律法和犹太宗教问题都十分熟悉。

V4「我从起初在本国的民中」,「本国的民」大概是指保罗原居地基利家大数(徒 22:3)的犹太人;「自幼为人如何,犹太人都知道」,保罗年轻时即有非凡的表现(加 1:14),因此许多犹太同胞都知道他。

V5「按着我们教中最紧的教门作了法利赛人」,「我们教中」指犹太教;「教门」指教派或宗派。

V6–8「昼夜切切地事奉神,都指望得着」,保罗与其他犹太人一样,指望神所应许的弥赛亚来临,但犹太人却不肯相信神已经叫道成肉身的耶稣复活;反而因保罗相信这盼望成就在主耶稣身上而控告他。

V11「我屡次用刑强逼他们说亵渎的话」,对犹太教而言,若基督徒公开承认耶稣是神的儿子,就可以判他们犯了亵渎神的死罪;保罗坦白承认自己过去曾尝试用刑强逼犹太基督徒放弃他们的信仰。

V14「你用脚踢刺是难的!」,「刺」是复数形式,指农夫犁田时用以赶牛的带刺长棒;「用脚踢刺」表示一只牛被刺痛以后,企图用脚踢刺,反而造成更大的伤害。这句话的含意是说,你这样逼迫我,只会给你自己带来更多的麻烦。敌挡神,就是典型的「用脚踢刺」。

V17「我也要救你脱离百姓和外邦人的手」,暗示保罗的事奉生涯,必将遭受人的反对和迫害,但主应许必作他的保护。

V18「从黑暗中归向光明」,「黑暗」是罪和死亡的标记;「光明」是义和生命的标记(约 1:4;8:12)。「和一切成圣的人同得基业」,包括地位上和属性上的两种成圣:

1. 地位上的成圣,指信徒被神从世人中或世界里分别为圣(约 17:16~17),归属与神并为神所用(罗 6:13、19);
2. 属性上的成圣,指信徒有分于神的生命和性情(彼后 1:4),其原有的生命渐渐变化而更新,最后完全像主(多 3:5;罗 12:2;林后 3:18;约壹 3:2)。 「基业」指属灵的产业;这里是表达基督徒将会得着天国为产业,有如以色列人得着迦南地为产业一般。

V20「行事与悔改的心相称」,即在行事为人上表明悔改是真诚的(参太 3:8;路 3:8)。真正的基督徒要有实际的生活和行为,来证明里面的悔改。

V24「保罗,你癫狂了吧。你的学问太大,反叫你癫狂了!」非斯都从保罗的言语看出他对律法和先知的内容都有精辟的见解,是个有学问的人,但却无法领会他见证基督已经复活,且应验了先知书上的预言;因此认为保罗失去了理智,好像一个不正常的人。

V28「你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊(或译:你这样劝我,几乎叫我作基督徒了)!」这句话的正确意义,解经家各有不同的解说。不过从上下文来看,应该是亚基帕看穿了保罗尝试从先知预言的角度,来劝说他成为基督徒,于是亚基帕反过来讽刺保罗的劝告无济于事。

V29「只是不要像我有这些锁链」,或许保罗当时被看守的兵丁用铁链捆绑,保罗盼望他的听众都能信主,但不愿意他们为信仰而被捆绑。

V32「这人若没有上告于该撒,就可以释放了」,由于保罗已经上诉了,所以不能被释放。从表面看,保罗若不上告于该撒,此时应该可以获得释放;但实际上,他若不上告的话,就会失去罗马兵丁的保护而遭害。

参.讨论与分享(含生活应用)

1. 保罗每次提到大马色路上的经历,都比以前更加详尽;此段经文中,你看到什么新的细节?有何感想?(参 V13–18)

1. 「行事与悔改的心相称」的含意是什么?怎样应用在基督徒的生活和行为上?请分享(参 V20)

1. 保罗用什么方式向亚基帕传讲福音?保罗的心肠对基督徒传福音的热忱有什么激励?(参 V25–29)

1. 亚基帕带着几分遗憾地对非斯都说,保罗若没有上告于该撒,就可以释放了。你觉得保罗失去获得释放的机会,其中是否有神的旨意?为什么?(参 V31–32)