贰、观察与解释
V1 「我们既已得救」，「得救」指性命得以保全（参徒27:44）；「米利大」即今日的「马耳他」，距意大利西西里岛南方约九十多公里。
V3 「有一条毒蛇」，据说现在马耳他岛上并没有毒蛇，不过两千年前的情况如何，如今已很难查考。
V8 「热病」是岛上流行的一种肠胃炎，由山羊奶内的微生物所引起。
V11 「以丢斯双子为记」，当时在地中海航行的船只，喜欢在船头装饰神像，以作为「守护神」；「丢斯双子」是丢斯（Zeus）的儿子「加斯托和坡吕克斯」（Castor and Pollux），为航海人员所信奉。
V12 「叙拉古」是西西里岛的省会，位于西西里岛东南。
V13 「利基翁」是意大利半岛最南端的一个城市；「部丢利」那是现今那不勒斯湾北岸附近的一个港口。
V14 「这样，我们来到罗马」，表示保罗和跟随他的弟兄们就是在「这样」困难重重、险象环生的行程中，终于抵达罗马。
V15 「亚比乌市」、「亚比乌市集」的意思，距离罗马约69公里；「三馆」、「三间旅馆」或「三间酒店」的意思，距离罗马约53公里；「保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆」，保罗此时已经是一个灵命非常老练和成熟的人了，但是他仍然须要主里弟兄们的关怀和激励。
V16 「御营的统领」就是京畿卫戍部队的指挥官；「保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处」，保罗特别蒙准，单独和看守的兵丁住在自己所租的房子里（参V30），而无须与其他囚犯一起被关在监狱中。
V20 「以色列人所指望的」就是弥赛亚的来临，给以色列人带来拯救。
V23 「摩西的律法和先知的书」代表整本旧约圣经（参路24:27、44）。
V24 「有信的，有不信的」，显然地，不信的居大多数，因此保罗才会说出「百姓油蒙了心」（V26–27）及「救恩转向外邦人」（V28）等话。
V26–27 引自七十士译本的赛6:9–10；四福音中，当主耶稣解释自己为何用比喻教导时，也曾使用过这段经文（参太13:13–15）。
V30–31 两年之久，保罗放胆传讲神国和耶稣基督的道，并没有人禁止。保罗曾向御营全军传道（参腓1:12–14），甚至向该撒家里的人传福音。这期间，福音丝毫也没有受到拦阻，因为传道的门是神所敞开的（参西4:3），而祂所敞开的门，是无人能关闭的（启3:8）。
叁、讨论与分享（含生活应用）
- 保罗在米利大岛上，又遭受一次蛇咬之苦（参V3）；似乎此行（从该撒利亚到罗马）到目前为止，没有一处是顺利的。保罗既是为神作工，为何要受到这么多的拦阻？你的看法如何？
保罗为神作工时遭遇拦阻，原因包括：第一，这是神所托付的使命之路，苦难本身并不表示神的遗弃，反而印证了他作为使徒的资格（参林后11:23–27）；第二，这些经历显明神的同在和保护——蛇咬不害他，表明神的主权超越一切危险；第三，拦阻往往成为见证的契机，使未信者看到神的大能（如岛民最终称保罗为神）。信徒为神做工遇到艰难时，不应怀疑神的旨意，而应深信神必保守，并使这些事成就祂的荣耀计划。
- 岛上所发生的两次医治（V9的按手祷告）和（V10的「得了医治」）有什么不同之处？这点对我们有什么启示？请分享。
V9明确提到保罗「按手祷告」，强调透过使徒的代求带来医治；V10则描述众人「得了医治」，是医治果子的总括性陈述，突出神主动的恩典。两者的区别在于：前者显明神透过人的信心与祷告动工，后者显明神大能的直接作为。启示在于：我们当积极奉献自己作神恩典流通的管道（如保罗按手），同时也承认一切医治的最终源头是神自己，而非人的能力。此外，这也提醒教会既要重视祷告代求，也要仰望神的主权，不将二者对立。
- 以色列民「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得」是谁的责任（参V26）？神对他们的心意是什么？
这首先是以色列民自己的责任——他们长久以来刚硬悖逆，拒绝接受先知信息和弥赛亚的启示，以致心窍闭塞。然而从神的公义来看，这也是神容许的结果：因他们执意不信，神便任凭他们心蒙脂油，以此作为审判。尽管如此，神的心意始终是怜悯与拯救——祂差遣保罗宣告，正是要给百姓最后一次呼召悔改的机会。当犹太人集体拒绝后，福音便转向外邦人，显明神的救恩计划并未失败，而是按祂的主权向外拓展。
- 使徒行传的查经到此结束；请分享一些您的领受与感想。
使徒行传完整记录了初期教会从耶路撒冷直到罗马的扩展历程，核心主题鲜明：圣灵充满、福音广传、教会成长。保罗的两年在罗马寓所自由传道的结局，象征福音之门已向万国敞开，没有任何权势能阻挡神的国度推进。这对今天的信徒是极大的鼓励：无论环境多么艰难，只要忠心地传讲基督，神必亲自做工。同时也提醒我们，福音的界限不在民族与文化之上，每一个愿意相信的人都能藉着基督得救。