查经信息
- 查经目标:从保罗在他第三次宣教旅程中对主的热忱，学习如何信靠和敬畏主。
建议程序
- 唱诗敬拜(十五分钟)
- 祷告(二分钟)
- 读经(一分钟)
- 使用事先设计的问题，引起讨论，带动分享，以明白经文的真意，带来心意的更新，激发生命的转变(四十五分钟)
- 祷告：求主帮助我们把今天所领受的教导，具体实践在生活中。(五分钟)
分段
一、离以弗所到希腊后折回特罗亚
- 从以弗所经马其顿到希腊(1-2 节)
- 后从马其顿坐船到特罗亚(3-6 节)
- 主日在特罗亚聚会擘饼又讲论到半夜(7 节)
- 少年人犹推古坠楼死而复活(8-12 节)
二、在米利都劝勉以弗所的长老们
- 从特罗亚到米利都(13-16 节)
- 打发人去请以弗所的长老来(17 节)
- 自述在亚西亚的行事为人(18-21,25-27 节)
- 表明要去耶路撒冷的负担(22-24 节)
- 劝勉长老们该为自己和全群谨慎、警醒(28-31 节)
- 把他们交托神和祂恩惠的道(32 节)
- 再提自己劳苦助人的榜样(33-35 节上)
- 当记念主耶稣“施比受更为有福”的话(35 节下)
- 跪下祷告后伤心离别(36-38 节)
Q1. 本章大略可分为几个段落?
本章可大致分为两大段落：第一段记述保罗从以弗所出发，经马其顿、希腊，折回特罗亚并在当地牧养信徒；第二段记述保罗在米利都向以弗所的长老们作别离前的劝勉与交托。
观察与注释
一、离以弗所到希腊后折回特罗亚
1. 从以弗所经马其顿到希腊(1-2 节)V1 「乱定之后，」指在以弗所因银匠底米丢挑起的迫害(徒19:23-41)平息后的情形。保罗原计划先往耶路撒冷，但因马其顿教会负担捐助耶路撒冷，他决定先往马其顿、亚该亚(即希腊)走一趟。
Q2. 参徒19:23-41 说明「乱定之后，」是指什么时候?保罗为什么要往马其顿去?
「乱定之后」指的是使徒行传19章23-41节里，以弗所的银匠底米丢挑起的迫害结束后，市民情绪稍定。保罗往马其顿去，是因为那里的各教会主动承担向耶路撒冷捐献的负担，也因他关心哥林多教会的情形，在那段时间写了《哥林多后书》。
V2 「那一带地方」指马其顿境内的腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等城镇。「希腊」指的是亚该亚省，首府为哥林多。
Q3. V2「那一带地方」是指什么地方?
这里的「那一带地方」专指马其顿的腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚等城，属于保罗在这次旅程中将要访问的区域。
V3 ...(略) V4 ...(略) V6 「除酵的日子」指逾越节前的七天除酵节，保罗等人在腓立比度过此节后，先后乘船前往特罗亚。
3. 主日在特罗亚聚会擘饼又讲论到半夜(7 节)V7 「七日的第一日」就是主日，纪念耶稣复活的日子。
Q4. V7「七日的第一日」是指什么时候?
「七日的第一日」指的是主日，即每周的第一天，也是纪念耶稣基督复活的日子(太28:1，可16:2，路24:1，约20:1)。
V8 ...(略) V9 ...(略) V10 ...(略)
Q5. V10 参创35:18 和徒2:27、31 说明人死后灵魂会去哪里?
创35:18 记述拉结去世后，身体归于尘土；徒2:27、31 说明信徒死后灵魂进入神的右边，等待末日审判。这表明灵魂离体后仍存于神所安排的地点，待复活时重新与身体合一。
V11 ...(略)
Q6. V11「擘饼」对基督徒有何意义?
擘饼是纪念耶稣在十字架上为世人舍命的仪式，象征基督的身体与血，提醒信徒彼此联合为一家，并在祂的恩典里得以分享属灵的滋养。
V12 ...(略)
二、在米利都劝勉以弗所的长老们
1. 从特罗亚到米利都(13-16 节)V13 「亚朔」位于特罗亚南侧的岬角，保罗计划步行约三十公里，以便在路途中专心祷告与神交通。
Q7. V13 为什么保罗自己打算要从特罗亚步行到亚朔?
保罗计划步行是为在旅行的途中享有安静的时光，专意向神祷告、思考并与神亲密交通，而不受船上嘈杂的干扰。
V14 ...(略) V15 「次日...又次日...又次日」指保罗在特罗亚到亚朔、再到米利都的三天行程，分别是星期二、星期三、星期四。
Q8. V15「次日...又次日...又次日,」是指什么时候?
这里的三次「次日」对应的是连续的三天：第二天(星期二)、第三天(星期三)以及第四天(星期四)，保罗依序前往亚朔、米利都和米利都。
V16 ...(略)
Q9. V16 保罗为什么巴不得赶五旬节能到耶路撒冷去?
保罗渴望赶在五旬节前到耶路撒冷，是因为五旬节是圣灵降临、众召会聚集的时机，届时他可以与各地信徒会面、彼此鼓励并继续宣扬福音。
V17 ...(略)
3. 自述在亚西亚的行事为人(18-21,25-27 节)V18 ...(略)
Q10. V18 传道人的「为人如何」对信徒有何影响?
传道人的品格直接影响信徒的信心和生活；当领袖以谦卑、诚实、爱心为人时，能树立信徒的榜样，激励他们效法基督，保持属灵的成熟。
V19 ...(略)
Q11. V19「凡事谦卑」会对现今教会和信徒的属灵情况有何影响?
凡事谦卑帮助教会保持合一，防止自高自大；信徒在谦卑中更易听从圣灵的引导，彼此服事，因而整体的属灵气氛更为和睦、稳固。
V20 ...(略)
Q12. V20 与别人有益的话一定是对方所喜欢听的吗?
并非所有有益的话都恰好符合对方的口味；使徒强调的是真理与益处，即使听者暂时不喜，也应坚持说出，使他们得着灵命的成长。
V21 ...(略)
Q13. V21 思考「悔改」和「信靠」对福音的重要性。
悔改是心思转向神的必经过程，信靠则是把生命托付给基督；二者相辅相成，是接受福音的完整回应，缺一不可。
V22 ...(略)
Q14. V22 请解释保罗明知「不知道在那里要遇见什么事」为什么还往耶路撒冷去?
保罗在灵里感到神的强烈呼召，即使不知前方的危险，仍愿意顺服神的旨意，因为他把神的旨意看得高于个人安宁与性命。
V23 ...(略)
Q15. V23 有人认为保罗不应该不听圣灵多次的警告与劝阻，因此才会在耶路撒冷被捕入狱，你怎么认为?
圣灵的警告不一定是禁止，而是预告可能的苦难；保罗在明知危险的情况下仍前往，是为完成神所托的使命，显示忠心而非违背圣灵的指引。
V24 ...(略)
Q16. V24 从保罗不以性命为念，也不看为宝贵，只要成就从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音，我们可以学到什么?
我们学到属灵的首要是忠心事奉，而非保守个人性命；当我们把神的呼召置于生命之上，就能在任何困境中见证福音的力量。
V25 ...(略) V26 ...(略)
Q17. V26 保罗为什么说「罪不在我身上」?
保罗强调自己已经尽了宣扬福音的职责，所有不信的后果不在于他个人的过失，而在于听众自取的审判，所以他自认“罪不在我身上”。
V27 ...(略)
Q18. V27 作为基督徒，能不能只接受圣经中的某些真理，而不接受其中的另一些真理?
不能。圣经的真理是完整的，接受部分真理而拒绝其余，会导致信仰的偏颇，违背神在全篇经卷中所启示的完整救恩。
V28 ...(略) V29 ...(略)
Q19. V29「凶暴的豺狼」是指那些人?
「凶暴的豺狼」指外来的假先知和假师傅，他们以欺骗的言论侵入教会，意图误导信徒离开真道。
V30 ...(略)
Q20. V30「悖谬的话」是指怎样的话?
「悖谬的话」指与真理相背、曲解圣经、引诱人偏离基督教义的教导，无论出自外部还是内部领袖，都属于误导的言论。
V31 ...(略)
6. 把他们交托神和祂恩惠的道(32 节)V32 ...(略)
7. 再提自己劳苦助人的榜样(33-35 节上)V33 ...(略) V34 ...(略)
8. 当记念主耶稣「施比受更为有福」的话(35 节下)V35 ...(略)
Q21. 你怎么理解「施比受更为有福」?
「施比受更为有福」强调基督徒在爱中应主动付出，因给予者在灵里与神更亲近，体验到更大的喜乐与祝福；这与耶稣在登山宝训中所教导的心怀慈爱、慷慨的生活态度相呼应。
V36 ...(略) V37 ...(略) V38 ...(略)
Q22. V38 我们基督徒对死亡的态度与世人有何不同?
基督徒相信死后有永生的盼望，死亡并非终结，而是进入与基督同在的永恒；因此面对死亡我们有盼望和平安，而非全然的恐惧与绝望。