第二篇训言（4）：在迦南原住民中要圣洁

选民进入应许迦南地,要灭绝当地人,不可与他们立约。因为他们必使选民跟从他们去事奉别神。神嘱咐选民灭绝他们,不可怜恤他们,不可与他们立约,不可与他们结亲。

这是圣战(Justified Holy War)的原则:神的公义不能忽视罪,神要向恶势力宣战,要藉着以色列人审判叛逆的迦南人,神已给他们数百年的悔改机会(创 6:5,15:13–16)。神是要他们知错悔改,若他们有人愿意归顺神,必蒙宽恕接纳,“因为耶和华是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”(出 34:6;利 19:18;申 10:18–19;彼后 3:9)。

神嘱咐以色列人要处理迦南地的当地宗教:拆毁偶像祭坛、偶像,砍下焚烧。因为神要避免选民跟从迦南人去事奉别神。

以色列人没有如此遵行,因为他们姑息,因为贪爱世界的东西,高于顺服神。后患是亡国,被逐出迦南,流离失所,分散在外地。

基督教坚持基督信仰是唯一的真理。约 14:6:“耶稣说:‘我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。’”约 3:16:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。”

基督教是神爱世人的宗教,但耶稣坚持他的独一地位:“我就是道路、真理、生命!”是神人之间的唯一中保(提前 2:5)。忠于基督的信徒,要持守真理,却要传神爱世人的福音。

旧约与新约在这观点上是协调的:神的公义和神的慈爱。神的公义不能忽视罪,要藉着以色列人审判叛逆的迦南人。神已给他们数百年的悔改机会,若有人愿意归顺神,必蒙宽恕接纳(出 34:6;利 19:18;彼后 3:9)。新约也有神审判罪的例子(太 23:13–36;启 19–21)。忠于基督的信徒,要持守真理,却要传神爱世人的福音。

“因/因为”出现在 7:6(拣选)、7:7(人数少)、7:8(爱与誓言),共六个“因为”或其变体。 “所以”出现在 7:9(知道神的信实)和 7:11(谨守遵行),共两个“所以”。 这显示了神的行动是选民顺服的基础。

神凭着他的恩典拣选以色列,而非因为以色列人的数量。

(1)因为神对选民的爱。(2)神与列祖立约的应许。

(1)神救他们出埃及——从当奴隶之处得释放。(2)神用大能的手救赎他们脱离法老的手。

爱他的人:守约遵命者,神施慈爱直到千代(v9)。恨他的人:必报应他们,将其灭绝,决不迟延(v10)。

他要求子民谨守遵行今日所吩咐的诫命、律例、典章。

每一个信徒的蒙召都是出于神主权的恩典,如同以色列被拣选并非因其强大。我们的回应应当是感恩与顺服,在生活中活出神的诫命,以行为证实我们的信心。

福分包括:神按应许施慈爱、人数增多、产业蒙福、生育繁衍、身体健康、战胜仇敌。这些应许是有条件的:必须听从并谨守遵行这些典章。

“必”字在 v12–16 多次出现(在不同译本中约 6–8 次),强调了神应许的确定性和信实。这表明只要人履行责任,神绝对会兑现祂的承诺。

应许涵盖了生命繁衍、土地出产和牲畜兴旺。在古代,人口和出产增多是生存与强盛的象征,象征着神的生命力在受造界中的彰显,延续了创世时“生养众多”的祝福。

主要指第(5)和(6)项:使一切的病症离开,并将埃及的恶疾加在恨恶以色列的人身上;以及吞灭耶和华所交给人的一切国民。

前设性的应许是:耶和华必照祂向列祖所起的誓守约施慈爱(v12)。这意味着神与人的关系基于祂的信实,使我们在面对未来时有稳固的安全感。

神拣选以色列人的目的是赐福给他们。从神国的角度,神使他们成为神用以祝福万族的器皿(创 12:1–3;加 3:26–29)。

应当谢恩,并在生活中向主尽忠守约。意识到我们蒙受的属灵福分远超过物质,因此更应追求在基督里成长,成为他人的祝福。

主旨是坚固以色列人的信心。神命令他们不要因仇敌势大而惧怕,因为曾拯救他们出埃及的神,必同样以大能为他们争战并除灭仇敌。

四方面:(1)回顾神在埃及行的奇事;(2)应许差遣黄蜂追逐残敌;(3)说明“慢慢赶出”的周全计划;(4)保证将对方的君王交在他们手中。

神用当年领他们出埃及、对付法老及全埃及的史实(神迹、奇事、大能的手)来坚定民众。

剩下躲藏的,神会打发黄蜂飞到他们中间,直到那些躲避的人都灭亡了。

因为若速速灭绝,土地会荒废,野兽会趁机滋生繁多,对以色列人的安全造成威胁。这显示了神做事有其次序和智慧。

神要将那些君王交在以色列人手中,以色列人要使他们的名从天下消灭。

当我们面临挑战而胆怯时,这段经文提醒我们要“追念”神过去的恩典。神的能力不因环境改变,祂曾在我们生命中施行的拯救,就是未来得胜的保证。

它们代表不同形式的拦阻:“君王”可能是强大的权势,“野兽”是因处理不当而产生的后患,“黄蜂”则是神主权的干预。它们提醒我们,属灵战争的胜败在乎神。

两处都强调力量源于神而非自身。旧约通过身体的争战预表了新约的属灵争战。新约信徒不再是灭绝肉身的民族,而是靠着真理、公义和信德的藤牌,攻破属灵的坚固营垒。

“灭绝”、“毁灭”、“当毁灭的物”、“憎恶”等字眼重复出现,强调了对罪和偶像必须彻底决裂。

他们要焚烧偶像,不可贪图其上的金银。原因包括:免得陷入网罗、因为那是耶和华所憎恶的、这些物是被咒诅当灭的。若带进家,人也会成为当灭的。

现代的偶像可能是名誉、地位、钱财或某些不健康的情感依赖。人们爱这些是因为它们能带来暂时的满足感和掌控感,而忽视了看不见但永恒的神。

具体的计划应包括:首先在神面前认罪,寻求属灵同伴的守望,并果断移除生活中可能诱惑自己跌倒的环境或物件,效法经文所说的“厌恶、憎嫌”。

保罗的立场与申命记 7 章一致:为了保持对神的专一,必须弃绝那些阻碍我们认识神的“当灭之物”。这种“弃绝”不是损失,而是为了得着基督这一最丰盛的福分。