聚会安排
- 敬拜时间:15–20 分钟。
- 诗歌:3–4 首,提议“这是天父世界”或同类诗歌。
- 祷告:为小组聚会。
- 背景(主题纲领)简介(组长分享):15–20 分钟。
摩西第二篇训言纲领:
十诫(中心):申 5。
基本原则(说明与讨论):申 6–7。
历史教训:申 8:1–10:11。
神的要求:申 10:12–22。
结论:申 11。
读经:默读、速读或轮流读——申命记 11:1–32。
经文讨论
分组时间:45 分钟。
(可分组讨论下列题目,按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题,45 分钟后合组报告与讨论;若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论,省去合组时间,由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员,答案部分可供合组讨论时作参考。)
申 11:1–7
11 章是第二篇训言的结论,复述训言“你要爱耶和华”,接上文 10:12,守约。
这吩咐是给这一代民众而非下一代的儿女,因为下一代不知道神领他们出埃及走旷野路的一切作为与管教。这些作为包括(申 3、7、8;出 14;民 16):
- 神伸出大能的手管教他们。
- 神向埃及和法老所行的奇事神迹。
- 红海分开。
- 走过旷野路。
- 地开口吞没流便后裔和其产业。
(民 16 可拉事件:在民 16 记载中以利未人可拉为首;申 11 这里没有提及可拉,却只提及流便后裔大坍、亚比兰攻击摩西、亚伦专权,神以火炉显示他拣选摩西、亚伦。民 16:12 提及流便后裔大坍、亚比兰,似乎是他们埋怨摩西没有领他们入流奶与蜜之地,他们舍不得在埃及的日子。民 16:24 将流便后裔大坍、亚比兰与可拉并列,16:25 说摩西前往大坍、亚比兰那里去,他们为恶人的帐棚,然后地开口,把他们和所属的家眷财产全吞入地。似乎这两个人是叛党头脑,比可拉还厉害,重点是他们拒绝神所拣选的领袖,等于拒绝神自己。)
Q1. 11:1 是申命记经常重复的吩咐,被称为申命法典(Deuteronomic code),是申命记的主题。其中两个元素是什么?
两个元素是爱神、守神诫命。
Q2. 这段话是对谁说的?
这吩咐是给这一代出埃及的民众,而非下一代进迦南的儿女。
Q3. 为什么摩西将第一代与第二代的以色列民分别出来?列出神对第一代的以色列民的作为。
第一代的以色列民出埃及,第二代的以色列民进迦南地,对神经历不同。神对这些第一代以色列民的作为包括:
- 神伸出大能的手管教他们;
- 神向埃及和法老所行的奇事神迹;
- 红海分开;
- 走过旷野路;
- 地开口,吞没流便后裔和其产业。
Q4. 大坍、亚比兰是谁的后裔?他们在这里扮演的角色是什么?
大坍、亚比兰是流便的后裔。他们在这里扮演的角色重点,是他们拒绝神所拣选的领袖,等于拒绝神自己。
Q5. 大坍、亚比兰此二人与谁在一起?犯的是什么罪?他们的惩罚是什么?
根据民数记 16 章,他们与可拉在一起。他们所犯的罪是攻击神所拣选的领袖摩西和亚伦,挑战神权的代理,并埋怨神的带领,思念埃及。他们的惩罚是地开了口,把他们和他们的家眷、帐棚以及一切财物都吞下去,他们就活活地坠入阴间。
Q6. 为什么摩西在这里只提及大坍、亚比兰此二人而没有提及可拉?
摩西在此可能侧重于流便支派(长子支派)的行政反叛。可拉是利未人,涉及的是祭司职能的争端;而大坍、亚比兰作为流便后裔,代表了平民领袖对神治秩序的拒绝。此外,这也提醒以色列人,即使是长子支派,若悖逆神也必受严惩。
11:8–12
遥望神在应许地赐子民的福祉。守约,神就会使你们刚强壮胆,以致能征服应许地。迦南地的描写:流奶与蜜,不用劳苦浇灌,神赐雨水滋润。神从岁首到年终眼目看顾。
Q7. 迦南地景况与上文埃及景况如何对比?
埃及为奴之地:子民在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样(v10)。 应许地迦南地的描写:流奶与蜜,不用劳苦浇灌,神赐雨水滋润。若子民守约,神就会使他们刚强壮胆,以致能征服应许地(v11–12)。
Q8. v12 的重点是什么?
v12 重点是神的眷顾看顾:神从岁首到年终眼目时常看顾。
Q9. 今天作为基督徒最大的好处是物产的丰盛吗?是征服敌人的能力吗?还是其他?
花不常开,天色不长蓝。今天作为基督徒最大的好处是神的同在。
11:13–17
祝福与咒诅:
祝福:13–15 若尽心尽性爱主你的神,事奉你的神(回应上文 10:12),就得到如下的福份:
- 按时得春雨与秋雨。
- 丰收五谷新酒和油。
- 吃得饱足。
- 牲畜也吃得饱足。
咒诅:16–17 若(1)心受迷惑,(2)偏离正路,(3)事奉别神:就有下面的咒诅:
- 神怒气向你发作。
- 天不下雨。
- 地不生产。
- 你速速死亡。
Q10. 得福的条件是什么?比较 11:13 与 10:12。反省你有没有这样做。
得福的条件是听从神的诫命,尽心尽性爱耶和华,事奉祂。11:13 强调了顺服的具体回应,与 10:12 爱神、敬畏神的要求是一致的。
Q11. 经文列出哪四种福份?现代人有没有这些福份?我们是否把这些福份看为是必得着的?
- 按时得春雨与秋雨;2. 丰收五谷新酒和油;3. 吃得饱足;4. 牲畜也吃得饱足。现代人不一定有这些福份,若有的话就需感恩。不过神叫儿女们得属灵的福包括:(1)赐平安和末后有指望(耶 29:11);(2)得益处(罗 8:28);(3)永生(约 3:16;17:3)。
Q12. 什么情况可使我们失去福份遭到咒诅?
若(1)心受迷惑,(2)偏离正路,(3)事奉别神:就有咒诅。
Q13. 你有没有受迷惑?有没有偏离正路?你目前心目中最重要的、你认为至宝的是什么?
在现代世俗化环境中,我们常受金钱、地位或自我实现的迷惑而偏离主路。应当反思是否将某些事物置于神之上,通过读经祷告,求圣灵提醒,回转归向那真正的至宝——基督耶稣。
Q14. 列出神怒气发作可能有的灾祸。讨论其后果。2019 到 2020 初的新冠状肺炎疫症,是否有可能是神所降下的灾祸?现代人要如何悔改儆醒和转回?圣经与先知有什么警告?
灾祸包括:1. 神怒气向你发作;2. 天不下雨;3. 地不生产;4. 你速速死亡。但 9:1–19 现代基督徒应如先知但以理一样向神祈祷,认罪求神医治拯救,神必垂听(代下 7:14)。违反神诫命:神追讨罪,自父至子三四代;守神诫命:神施慈爱直到千代(申 5:8–10)。
11:18–25
这段注重守约的第五、第六福分: 5. 子孙增多(v21)。 6. 得地为境界:赶出原住民,所踏之地成为你的境界(v22–25)。
18–19 再重复守约,铭记神的话,随时讨论,成为日常生活不可缺少的一部分。神的话决定你的生活形式、价值观和人生目的。以色列民要赶出原住民,免得受到他们的宗教(拜异神)的影响(11:16、17)。
Q15. 请你复述上文 13–17 提到爱神的四种福份,亦提到不守的四种咒诅?
13–17 四种福份:1. 按时得春雨与秋雨;2. 丰收五谷新酒和油;3. 吃得饱足;4. 牲畜也吃得饱足。 四种咒诅(16–17):若(1)心受迷惑,(2)偏离正路,(3)事奉别神,就有:1. 神怒气向你发作;2. 天不下雨;3. 地不生产;4. 你速速死亡。
Q16. 18–25 再加添两种守约的福分和应许是哪两种?
18–25:5. 子孙增多(v21);6. 得地为业:赶出原住民,所踏之地成为你的境界(v22–25)。
Q17. 摩西再提醒子民要得这两福份的先决条件是什么?(18–20)
摩西再提醒子民要得这两福份的先决条件是:18–19 再重复守约,铭记神的话,随时讨论,成为日常生活不可缺少的一部分。
Q18. 请用现代语言总括一下 v18–19。请反省今天的我们作为神子民要如何履行这里的教训?
以神的话决定你的生活形式、价值观和人生目的。今天的我们作为神子民要活出以神为中心的世界观:常问 What Would Jesus Do(in my situations)?(WWJD)例:家庭祭坛,家庭与教会生活连接,凡事荣神益人,常为主作见证和以神为乐。
Q19. 子孙增多对当日的以色列有什么重要性?创造谕令(创 1:28)是否也有这个因素?生养众多今天还意义吗?我们要如何演绎这些教训?
当日以色列进入新地区需要人力,子孙繁多重要。神在创造谕令里面也赐福生养众多。生得多也要养得多,将儿女养育教导成神家的一份子。信徒应以兴旺神国的宗旨来持家,世人也应以生育后代和发展可持续性资源为念。
Q20. 请从 11:22–25 中挑出与地有关的词语。
23–25:“你们也要得他们的地。24 凡你们脚掌所踏之地都必归你们,从旷野和黎巴嫩,并伯拉大河,直到西海,都要做你们的境界。25 必无一人能在你们面前站立得住......”
Q21. 以色列人从埃及地到巴勒斯坦建立家园,有没有地域可以住?地对他们来说有什么重要性?
以色列人从埃及地到巴勒斯坦无地可栖,地对以色列人在巴勒斯坦建立家园地域最重要。
Q22. 当时迦南地是谁在那里占领?神吩咐他们要如何对这些居民?(参 7:1–5)你认为神吩咐是合理吗?
当时迦南地是拜异神的迦南人占领。神吩咐要灭绝当地人,不可与他们立约或结亲。这在神学上是合理的审判:当时迦南人罪恶已经盈满(创 15:16),神的刑罚藉以色列人执行。这是为了防止选民受迷惑去事奉别神。
Q23. 从后来的历史回顾,以色列民征服迦南地将由谁来带领?从军事上来看他们有没有把握?以色列民是否可以垂手而得?子民的依靠是什么?(书 1:1–9)
由约书亚带领。从军事上看没有绝对把握,非垂手而得。子民的依靠是神的应许和同在,正如书 1:9 所言:“你当刚强壮胆......因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”
Q24. 得地的应许(v23)对当时的子民有什么重要性?
这应许给他们极大的信心和保障。11:23 指出神必从他们面前赶出那比他们更大更强的国民。这说明胜利并非靠人的勇力,而是靠神的信实。
Q25. 今天你的应许地在什么地方?你要如何得胜得地?
今天的应许地可以是神呼召我们进入的职场、家庭或服事领域。得胜的关键在于:1. 彻底顺服神的话;2. 依靠神的同在而非自己的聪明;3. 坚定地除去生命中的“偶像”,如同以色列人赶出异教居民。
11:26–32
- 再清楚申述祝福与咒诅的条件,留意 27“......若听从......就必蒙福”,28“......若不听从......就必受咒诅”,前后对应。
- v29–31 宣读祝福与咒诅的礼仪与地点。地点:基利心山(祝福)与以巴路山(咒诅)。摩利橡树之地是神向亚伯拉罕显现立约之地。
- 根据书 8:30–35,以色列过河入迦南之后实施了这盟约的礼仪。
- 12–26 章是实行详细条款 how。
Q26. 请从 v27–28 归纳其中的对比。蒙福与咒诅的条件分别是什么?祝福的话要在哪里宣读?咒诅的话要在哪里宣读?
对比是“听从”与“不听从”。听从就蒙福,不听从就受咒诅。祝福的话在基利心山上宣读,咒诅的话在以巴路山上宣读。
Q27. 找出基利心山与以巴路山的地点。为什么神要拣选这些地点?
这两个地点位于约旦河西,示剑谷的南北两侧。神拣选这里是因为这与亚伯拉罕(创 12:6)和雅各(创 33:18-20)的足迹有关,是应许之地的中心,象征着神圣约的传承。
Q28. 以色列进迦南之后有没有实施这种盟约的礼仪?
有。根据约书亚记 8:30-35,以色列人在攻取艾城之后,在约书亚的带领下,确实在基利心山和以巴路山实施了这盟约礼仪。
Q29. 申 5:1–11:32 这个大段落,请用一句话总结。这段讲的是什么?重点是什么?你有什么心得?
这段讲论的是约的基本条款,核心在于呼吁子民以全心的爱与顺服来回应神的恩典与拣选,从而在祝福与咒诅之间做出正确的生命选择。
合组总结
15 分钟。 (各组报告讨论结果,分享补充,由领查经者参阅提示部分,作整体性总结。)
分组祷告
15 分钟。为查经应用,组员需要彼此代祷。