申 21:1–9
- 背景:在神所赐的地业上,有人被杀倒卧在居民自己的田野中,却找不到凶手。
- 处理程序
- 长老和审判官先定罪事与地点(量周围的城邑)。
- 在最近的城里找一只从未负轭的母牛(城里必须捐出这只母牛)。
- 把母牛带到有流水却未经耕种的野地山谷,宰杀其颈项。
- 祭司和利未人前来,因他们是神所拣选的审判者。
- 城的长老执行以下事:
- 在上述地点宰杀母牛;
- 洗手祷告,宣誓自己与凶案无关;
- 求神赦免居民,使杀人罪不归在子民身上。
如此处理在耶和华眼中为正,能除去流血的罪。
讨论题
Q1. 申 21:1–9 的主题是什么?
Q2. 试述犯罪的场所和背景?
Q3. 谁是执行者?谁作定断事情的法官?
Q4. 执行者做什么?法官做什么?
Q5. 既然杀人犯已逃脱,为什么还要作这些繁琐的处理,原则是什么?
Q6. 对今天的法治社会有什么启发?
Q7. 为什么要有代偿的祭牲?它的功能是什么?请与赎罪祭(利 4–6)比较异同,并说明新约的应用。
Q8. 评论这律法的公平与在今天社会中的可能应用。
Q9. 为什么一人犯罪会连累整个城邑以致要全城赎罪?
Q10. 这里杀母牛的仪式与一般赎罪祭礼有何不同?请说明理由。
Q11. 一人犯罪会连累整个城,使全城负责,今天社会部分人的罪行(如堕胎、社会不义等)我们作为基督徒有什么责任?
申 21:10–14
纳被掳来的妇女为妻。
- 以色列人可以娶被掳之妇为妻。
- 必须先让她哀哭一个月,剃发、剪指甲、换衣,以示与她原先的族群断绝。
- 之后方可同房。
- 若不再爱她,可放她走,但不可卖为奴婢。
- 也不可把她当作婢女,因为她已被占有。
讨论题
Q12. 这段经文的主旨是什么?
Q13. 应娶她为妻还是纳她作婢女?
Q14. 对被掳来的妇女应履行何种仪式才能与她归婚?
Q15. 以色列人是否可以随意丢弃被掳归顺的妇人?原因是什么?
Q16. 这些对待被征服外邦女子的方法是否人道?它反映了神怎样的恩典?当时女子有哪些生活保障?与 7:3‐4 不许异族通婚有何关联?
申 21:15–17
长子名分归头一个妻所生。
- 当时多妻制导致偏爱。
- 律法规定,长子必须得到名分。
- 名分在产业分配时有额外的权益(v 16‐17)。
讨论题
Q17. 这些经文显示当时的以色列人家庭情况如何?
Q18. 长子名分有什么优先权?请列举旧约其他涉及长子名分的例子(如创 25:27‐34)。
Q19. 留意创 29:31 利亚的故事有什么关联?可学到神的哪项属性?
Q20. 试分享头生的长子是否比其他子女优胜?头生长子与将头生的牲畜和初熟的果子献给神有什么关联?
Q21. 从约 3:16、罗 8:29、来 1:6 讨论耶稣以长子名分降世的意义。
申 21:18–21
处死顽梗叛逆的儿子。
- 儿子不听父母劝戒,多次警告无效。
- 父母将子带至城门的长老面前控告。
- 城中众人按律行石头处死,以除恶并作警戒(”杀一儆百“)。
讨论题
Q22. 此处主要是对付哪些人?
Q23. 这些人犯了什么罪?
Q24. 谁提出诉讼?诉讼前有什么尝试解决方法?
Q25. 诉讼的原告、被告、内容是什么?审判者是谁?审判地点在哪里?
Q26. 审判结果是什么?刑罚是什么?谁执行刑罚?
Q27. 诉讼、审判、刑罚的目的与效果是什么?为何采用这种方式?在当时环境下是否恰当?
Q28. 若此事发生在你家中,你会如何处理?
Q29. 这里的诉讼对今天的相同情况有什么可应用之处?讨论你对死刑的衡量。
申 21:22–23
对罪犯尸首的处理。
- 罪犯因该死的罪被处死并挂在木头上。
- 当天必须把尸首埋葬,不能让其继续挂在木头上。
- 目的:防止污秽土地、避神的咒诅,并以示警戒。
讨论题
Q30. 这里的主题是什么?定何罪?如何处罚?
Q31. 如何处理罪犯尸体?为什么当天要执行?请从生理卫生、社会影响、宗教信仰层面讨论。
Q32. 新约中谁曾受此刑罚?他的尸首如何处理?(参约 19:31‐42)
Q33. 讨论耶稣受此刑罚的前因后果,并分享个人感受。