以巴路与基利心的宣誓
27:1-8
v1. 这章开始新的段落：重申盟约的礼仪，立石为记。申 5-26 章是摩西第二训言，是盟约的中心，这章是盟约更新的礼仪，以第三者称呼摩西。
v2-4 立石约旦河：
a. 过了约旦河，立足在神所赐之地时，当天就要立几块石，墁上石灰为记。
b. 石上要写上律法的一切话。
c. 过了约旦河，要在以巴路山上立石为记。
v5-8 立石坛在以巴路山：
d. 要在以巴路山上筑一座石坛。
e. 要以没有凿过的石头筑这座石坛，石凿石，不可用铁器。
f. 在坛上献上燔祭（全烧）给耶和华，又献平安祭（同食）（参出 24:3-8）。
g. 并在那里欢宴。
h. v8 重复 v3：再次嘱咐——律法的话要写在石头（坛）上（是写上不是刻上），正如在约旦河所立的石块上。
i. v1-8 是祭礼的仪式，11-26 又是一个祭礼的仪式。
j. 在以巴路山上建立第一个敬拜中心，是前文中央敬拜场所的盟约更新（参申 12，第十四课）。
问题：
1. 在架构上这章如何定位？
2. 这盟约的礼仪是什么？要在什么时候和什么地点举行？
3. 简述礼仪的重点和过程。
4. 这盟约的礼仪为什么要用石头？在石头上怎样写？写的是什么？
5. 石头上与石坛上是否可以刻划？要如何写上字？
6. 为什么要在以巴路山立坛而非耶路撒冷？
7. 这盟约的礼仪有什么属灵或信仰上的意义？在今天信徒与神的关系如何维系？
27:9-10 立约的结语，对应 27:1
a. 这番话是神的代言人摩西与祭司利未人所说，27:1 则是摩西与众长老。
b. 要向以色列众人训导。
c. v9 以色列众人成为神的子民。
d. 他们要静听神的教导，不容反驳。
e. v10 神的子民不单要听神的教导，还要遵行他的诫命， “听从、遵行” 是本段主旨。
8. 比较 27:9-10 和 27:1，谁是这番话的发言人？这番话说给谁听？
9. 最后的结语要百姓做什么？向谁负责？
10. 这些代言人有什么资格和责任？
11. 在信仰群体和教会中会员主要的责任是什么？
12. 在信仰群体和教会中会员对领袖应有什么态度？讨论这经文在民主社会言论自由的主体文化下如何应用。
13. 盟约与履行之间有什么关系？二者本质上有什么不同？先后次序如何？分享个人经历。
27:11-14
a. 祝福与咒诅的宣告仪式。
b. v11 时间：子民过约旦河之后。
c. v12 列席：每支派的众人或领袖代表。基利心山（利亚、拉结的后裔）六支派：西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯；以巴路山（利亚、拉结的使女后裔）六支派：流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利。
d. v13 在基利心山（南）宣告祝福；在以巴路山（北）宣告咒诅。二山相对而立。
e. v14 利未人主持仪式，众人以“阿们”回应。
14. 这段记载什么的仪式？
15. 这里的宣告仪式在何时何地举行？
16. 谁主持？宣告时何人列席？如何列席？
17. 宣告的内容是向谁应允？谁作此誓言？
18. 这个礼仪以什么方式举行？在今天教会敬拜中有什么可作为榜样之处？
27:15-26
a. 记载 12 条因违背律法而被咒诅的条例，有固定公式。
b. 这 12 条可与十诫对应：偶像（第 2 诫）、轻慢父母（第 5 诫）、挪移地界（第 8 诫）、陷害盲人（第 9 诫）、欺压弱势（第 9 诫）、与继母行淫（第 7 诫）、与兽淫合（第 7 诫）、与异父异母姐妹行淫（第 7 诫）、与岳母行淫（第 7 诫）、暗杀（第 6 诫）、贿赂害死无辜者（第 9 诫）、不遵行律法者（第 2 诫）。
c. 利未祭司宣读后，全体百姓以“阿们”回应。
d. “阿们”在希伯来文意为“诚然、愿如此”，表示认许、赞同、肯定。新约中耶稣亦用作肯定语。
19. 27:15-26 记载多少条例？请总结。
20. 谁是主持人？谁作回应？
21. 阿们是什么的意思？
22. 比较这些犯了要被咒诅的条例与十诫。
23. 分享我们今天最易犯的是哪一个条例。为什么会犯？