聚会安排
- 敬拜时间：15-20 分钟。
- 诗歌：3-4 首，提议《信靠依顺》—《洁净我》（青年圣歌 91）或同类诗歌。
- 祷告：为小组聚会祷告。
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15-20 分钟。
- 读经：默读、速读或轮流朗读——申命记 13:1-18。
背景
- 继续上文“分别为圣”的主题，与外族异教分别出来。
- 继续上文除灭引诱子民拜异神的人与事物。
经文讨论
分组时间：45 分钟。
（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题；45 分钟后合组报告与讨论；若不分组则可用 60 分钟把全部大题一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考。自由发挥。）
13:1-5
重点
- v2-3 最重要的是不要随从不认识的别神，也不要事奉它。先知或作异梦的，即使神迹奇事应验，也不可听从。
- 这是耶和华试验百姓是否专心爱耶和华。
- 假先知或作异梦者用言语勾引以色列民叛逆耶和华。
- 以色列出埃及时，也有似乎应验的假先知和术士来勾引百姓。
- 这些异教徒的目的，是要使以色列民离开耶和华。
- 必须治死这些假先知和作梦者，把恶从百姓中间除掉。
讨论题
Q1. v1-5 这段的重点在以色列民要对付什么？
重点在以色列民要对付作假先知和作梦者的异教徒。
Q2. 圣经中不是也有先知和作梦的人吗（如约瑟，创 37:5；但以理，但 7）我们要如何分辨真假？
圣经中有先知和作梦的，他们的行为和预言得到神的印证（如约瑟、但以理），因此我们凭神的话语、应验的精确度以及所结的果子来辨别真假。
Q3. 假先知作梦者如何引诱子民？他们的目的是什么？
他们用言语诱惑子民离开耶和华，使百姓叛逆并转向异教。
Q4. 当时的子民是否已有经验分辨真伪？
在出埃及时，法老的术士与摩西、亚伦的较量（出 7:8-12）给百姓留下了辨别真伪的经验。
Q5. 今天在我们世代中是否也有这些假先知和神棍？我们如何试验他们？
凡灵都不要随从，凡不承认耶稣基督是道成肉身的神的儿子，就是敌基督（约一 2:22；4:1-6），我们要靠圣灵的感动、经文的验证以及基督的见证来试验。
Q6. 耶和华吩咐以色列民要如何对付这些术士？
要将他们治死，除掉他们的影响。
Q7. 这些术士表面上是勾引子民，内里他们如何得罪耶和华（v5）？
他们用言语挑起叛逆，违背耶和华的律法。
Q8. 比较 v4 与约一 2:24-27，新旧约 in 危机时都有同样的教训。现今末世时代里，这些教训对你有什么意义？请讨论分享。
旧约林前 10:11、提后 3:1、彼后 3:3、犹 8、弗 6:10-20 都提醒我们要圣洁、敬虔、靠神得胜，并穿上全副军装抵挡魔鬼的试探。
Q9. 请总结在考验时我们属神的人要做哪三件事？
- 不听从假先知的话；2. 敬畏耶和华；3. 必要时治死假先知，以保全全体。
13:6-11
这段的大前提是继续除灭引诱拜异神的根源。它针对亲近的亲友若引诱你离开耶和华的处理方法如下：
- 不听，不依从。
- 不顾惜，不怜恤，也不遮庇。
- 与众民一起用石头将他们治死。
近因：他们欲引诱你离开领你出死入生的神。
远因：耶和华如此行的目的，是要立榜样，使全体以色列不敢行此恶，不敢离弃耶和华去敬拜异神（参腓 2:12，要恐惧战兢作得救的功夫）。
讨论题
Q10. 这段的大前提是什么？是要对付从哪里来的引诱？如何对付这些诱因？他们要采取什么严厉行动？
大前提是继续除灭引诱拜异神的根源。对付近身的亲友若引诱你：1. 不听、不依从；2. 不顾惜、不怜恤、不遮庇；3. 与众民一起用石头将他们治死。
Q11. 为什么要如此严厉？列出远因、近因和最终目的。
近因：他们想引诱子民离开耶和华。远因：耶和华要藉此立榜样，使全体不敢离弃神并敬拜异神，最终目的是保守全体的圣洁与归向神（参腓 2:12）。
Q12. 讨论“杀一儆百”的果效（v11）。在什么情况下适用或不适用？为什么？
此律法的目的在于彰显神的公义与慈爱，藉着严厉的惩罚防止更多人跟随背叛。仅在真实的背叛、诱导全体离神的严重情形下适用；若是误会或轻微错误，则不宜执行，以免伤害无辜。
Q13. 为什么不用其他行刑方法，而用石头打死作假先知和作梦者的异教徒？
石头的公开处死具有示众的羞辱效果，能杀一儆百，立下警戒，使全体以色列不敢再行此恶。
Q14. 旧约在审判背约者有清楚的画像；在新约底下审判背约者有什么审判？（参来 6:4-8；10:26-31）
新约指出，背约者不再有赎罪祭可补救，因为他们亵渎圣灵、践踏神的儿子，且把成圣的约当作平常（来 10:26-31），最终接受神的审判。
Q15. 讨论什么是故意犯罪、亵渎圣灵、践踏神的儿子。（参来 6:4-8；10:26-31）
故意犯罪指明知故犯，如“买了防火保险却去纵火”。亵渎圣灵是对圣灵的公然冒犯，践踏神的儿子是藐视耶稣基督的救恩，这些都是对神恩典的严重背叛。
13:12-17
这段针对某个团体勾引子民拜别神的情形，处理措施如下：
- 详细查考，确定情形。
- 用刀将全城之人斩尽。
- 牲畜亦一并屠杀。
- 财物堆在街市上。
- 放火焚毁全城及其财物，使其成为荒垣。
- 不可再建造此城或此族。
- 当灭之物不可沾手（即彻底分离，免受污染）。
原因：与前文相同——彻底根除引人离开神的人群与其财物，防止再度诱惑。
讨论题
Q16. 若有人勾引子民拜别神（或其他信仰），要采取什么彻底的行动？列出细节。
- 详细查考、确认其罪恶；2. 用刀将全城之人斩尽；3. 牲畜亦一并屠杀；4. 财物堆在街市；5. 放火焚毁城内外所有财物，使其成为荒垣；6. 不可再建造此城或此族；7. 当灭之物不可沾手，保持圣洁。
Q17. 对付这种勾引人的群体，子民应有什么样的彻底措施？
必须以火焚尽，连同人、牲畜、财物全部除灭，且不再重建。
Q18. “当灭之物不可沾手”有什么意义？今天在意识形态上有什么事物需要用火烧尽？
此话表示对属灵败坏的彻底分离，防止任何污染。现代若有意识形态或文化体系系统性引导人离开真神，也应以属灵的决断“烧尽”，即彻底断绝与之来往，保持信徒的圣洁。
Q19. 有什么属于这类的事情我们要警惕？（参彼前 1:15；来 12:14；加 5:24；西 3:5；帖前 4:5；约一 2:15-17）
凡事都要追求圣洁，远离世俗的污秽。彼前 1:15、来 12:14、加 5:24、西 3:5、帖前 4:5、约一 2:15-17 都提醒我们必须将一切不合神心意的观念、行为、价值观断绝，不可沾手。
Q20. 从今天的角度来看，有什么群体属于勾引子民拜别神（或其他信仰）的这类人，我们要如何处理？（参提后 3:1-9；约一 2:18-22；4:3；约二 1:7）
当代的邪教、伪圣灵运动、以及以世俗价值取代敬拜的文化集团都属于此类。我们应当坚持真理的教导，爱心劝导并在必要时向教会领袖报告，若其行径构成严重诽谤或危害信徒，教会有责任以神的公义加以制止，保持群体的纯净。
13:18
整段总结：从正面积极的角度对付引诱子民拜别神的行为。
- 必定听从神的话。
- 遵守神的吩咐。
- 行在神眼中看为正的事。
效果
- 耶和华不发怒。
- 耶和华向你施恩与怜恤。
- 耶和华实行所承诺的应许誓约。
- 耶和华使你们人数增多，赐福给你们。
讨论题
Q21. v18 用另一个角度，怎样从正面积极地去对付勾引子民拜别神（或其他信仰）的人？举例三项。
- 持续研读神的话语，凭真理坚固信心；2. 用爱心与真理公开指正误导，帮助迷失者回转；3. 建立健康的灵性团体，彼此扶持，使人不致被假教导诱惑。
Q22. 什么是行神眼中看为正的事？子民若行神眼中看为正的事，耶和华会怎样回应？
行神眼中看为正的事就是遵守诫命、爱神爱人（太 22:39-40；可 12:30；路 10:27），并在生活中彰显基督的品格。耶和华的回应包括：不发怒、施恩与怜恤、实行应许的誓约、使子民人数增多并降福于他们。
Q23. 请在今天的世代里信徒应怎样积极去对付世俗的勾引？（参约一 2:15-17）
信徒当坚守圣洁，远离世俗情欲，以爱神的律法为标准，常在祷告中求圣灵保护，彼此提醒并在教会中保持警醒，免受世俗价值的侵蚀。
Q24. 比较格拉森耶稣赶鬼的记载（可 5:1-20；太 8:28-34；路 8:26-39）与上述经文，请讨论和分享它们的关系。
耶稣赶鬼显明神的权能胜过一切属灵的诱惑与邪恶，正如申命记中对假先知的严厉审判，都是神对邪灵、假教导的彻底毁灭；二者提醒我们，靠基督的能力才能真正抵挡并消除世上的灵性欺骗。
合组总结
15 分钟。
（各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。）
分组祷告
15 分钟。为查经的应用，组员互相代祷。