聚会安排
- 敬拜时间：15–20 分钟。
- 诗歌：3–4 首，提议《信靠依顺》、《洁净我》（青年圣歌 91）或同类诗歌。
- 祷告：为小组聚会。
- 背景（主题纲领）简介（组长分享）：15–20 分钟。
- 读经：默读、速读或轮流读——申命记 14:1–15:18。
经文讨论
分组时间：45 分钟。
（可分组讨论下列题目，按时间许可每组分别讨论 1、2 或 3、4、5、6、7、8 等大题，45 分钟后合组报告与讨论；若不分组则可用 60 分钟把下列大题全部一起讨论，省去合组时间，由领查经者作简短总结。请领查经者复制问题部分印发组员，答案部分可供合组讨论时作参考。自由发挥。）
申命记 14:1–29
- 14:1–2 不可效法迦南人服丧仪式：替死人用刀划身、剃额，要分别为圣归耶和华。
- 14:3–29 食物规条：遵守者蒙福。
14:3–8（参利 11）
- 动物洁与不洁之分：标准——分蹄、倒嚼（反刍）的可以吃。
- 水中物洁与不洁之分：标准——有翅有鳞的可以吃。
- 飞禽洁与不洁之分：（没有提及标准，只有可吃的例子）洁净的可以吃。
- 有翅膀爬行的动物都不可以吃。
- 自死的不可以吃。
- 山羊与母羊奶不可以同吃：这是迦南乌加列异教（Ugaritic）礼仪动物乱伦的敬拜风俗，不可随从。
奉献条例 农作物要作十一奉献，可以换作银子带去中央敬拜场所奉献，可用银钱买食物在那里献上后同庆吃喝。三年之末年取农作物的十一奉献，存在城里供养当地的利未人。
讨论题： Q1. 今天我们需要遵守字面上的食物规条吗？我们应如何学习取其精义？
旧约规条是新约的影儿（加 3:21–29；来 9、10），食物规条有卫生和信仰上的意义（如 COVID-19 病毒来自不洁的蝙蝠，人不可以吃），精义是与异教世俗分别出来，归神为圣（参可 7:15 耶稣对食物的教导），不受不洁之物污染，尊重神赐给我们的身体（利 19:27–28）。
Q2. v21 为什么自死的动物以色列人不可吃，却可给外邦人吃？
以色列人分别出来归神为圣，是圣洁的国民。这行动是分别出来归神为圣的实践。
Q3. 申 14 这里的十一奉献教训如何与民 18 的教训协调？
可能有三种解释：
- 三种十一奉献（拉比犹太教）：（1）给予利未人的“第一”十一奉献（民 18:1–28）；（2）第二个十分之一：将他们的十分之一献给耶和华，其中一部分被以色列人吃了（利 27:30–31；申 14:22–27）；（3）每三年第三次十分之一奉献，供养穷人（申 14:28–29）。
- 其他学者则争辩说有两种不同的十一奉献：除了给予利未人的“第一”十一奉献之外，第二种十一奉献是每第三年发给当地利未人的另一种额外的十一奉献（申 14:28–29）。
- 许多学者只确定一个十分之一奉献。在这种情况下，前两年的奉献被送到了中央圣所，第三年的十一奉献被送到了当地社区，而不是中央圣所。
其中第 2 种立场似乎是最有可能的。中央圣所（以及在那里供职的祭司和利未人）总是有相同的需求。如果第三年没有十分之一奉献（被送到了当地社区而不是中央圣所），他们似乎不可能维持正常的生活和运作。同样，在 26:12–15 中提到的十一奉献，表明的是额外的十分之一。有学者认为后来以色列国分裂之后，申 14 可应用在北国，民 18 是应用在南国耶路撒冷的祭司。
申命记 15:1–6
豁免年的规例：七年最后的一年定为豁免年。
- 向以色列弟兄：债主要豁免借出的一切，不可追讨，因为贫穷农人无法还债。
- 向外邦人：可以追讨，不可让人趁机利用你们，借债还钱是公道。
理由：
- v6 圣民可借给多国的人，不可向外人借债。借债要还是公道，使人没有（恶意）借钱的诱因。
- 神的意思是要圣民入迦南之后，管辖那地和那里的国民，却不能被他们管辖。钱是管辖人的利器。
讨论题： Q4. 什么是豁免年？是哪一年？
豁免年的规例：七年最后的一年定为豁免年。
Q5. 豁免的对象是谁？什么人不可豁免？为什么？
向以色列弟兄：债主要豁免借出的一切，不可追讨，因为贫穷人无法还债。向外邦人不可豁免：可以追讨，不可让人趁机利用你们，借债还钱是公道。
Q6. 豁免年的真义是什么？与耶稣基督的教训哪一点相似？讨论在今天我们如何执行？（参太 6:12；路 11:4）
- v6 圣民可借给多国的人，不可向外人借债，借债要还是公道，使人没有借钱的诱因。
- 神的意思是要圣民入迦南之后，管辖那地和那里的国民，却不能被他们管辖，钱是管辖人的利器。 豁免年的真义在新约乃是耶稣基督的主祷文（参太 6:12；路 11:4：“免我们的债，如同我们免了别人的债。”）要因为神对我们的宽容，我们也要宽容他人。
Q7. 这条例附带什么应许？
神在所赐的地上大大赐福给你们（参 v5）。
申命记 15:7–11
继续上文豁免条例，再解释此例的内在意识：
不要因为这条例在第七年快到时，忍心不借给有需要的弟兄。神说这是恶念，弟兄若向神投诉，罪就归你。有需要者向你求借时，不可以愁烦，要乐意。捐得乐意的人神是喜悦的。助人为乐：你有足够就可以帮助人，就应该快乐。要以慈悲为怀，因耶和华应许赐福，这是蒙福之路。这等事情必会发生，因此地必不断有穷人，需要你帮助。要向弟兄松手。
讨论题： Q8. v9 提到什么恶念？
v9 提到的恶念：指因为豁免年快到（第七年），便忍心不借给有需要的弟兄。神说这是恶念，弟兄若向神投诉，罪就归你。
Q9. 为什么这是恶念？
因为这是狡猾地用自己的方法故意避过法律，钻法律的漏洞。
Q10. “罪”就归给你指的是什么罪？为什么这是一种罪？
这是一种罪，是因为你不愿意做应做的事（不作为的罪，Omission），而不是你积极地犯了罪（作为的罪，Commission）。圣经教导的罪起码有三种：
- 亏欠不达标准是罪（罗 3:23，Falling Short）；
- 不听神命、不愿意做应做的事是罪（申 15:9，Omission）；
- 犯了神的诫命是罪（申 5:9，Commission）。
Q11. 这里的乐捐有什么教训？新约有什么经文支持这些教训？
教训：捐得乐意的人神是喜悦的，助人为乐。你有足够就可以帮助人，就应该快乐。要以慈悲为怀，因耶和华应许赐福，这是蒙福之路。 新约支持经文：加 6:9；腓 3:1；4:4、11、12、18、19；帖前 5:16–18；帖后 3:13；提前 5:16；6:6–8、17–19。
申命记 15:12–18
释放本族奴婢之例：外邦人例外（15:3）。
- 适用对象：希伯来男人或希伯来女人。希伯来原文（Ibriy）有贬低之意思，不用“以色列人”这个字眼，是指这些低下层的希伯来人；外邦人奴婢不包括在此条例之内。
- 年限：即上文的第七年大赦同规条，奴婢服侍主人六年，第七年就要还他们的自由。
- 送别：释放奴婢的时候，不可让他空手而去。因他没有产业，不能养生，要给他羊、禾、油、酒，把神赐给你们的丰盛分一点给他们。送礼是显示他们是雇工而不是奴隶。
- 留任：若对方因爱主人而不愿走，仍要继续服侍你们，就穿他们的耳朵为记，使他们永为你奴婢，并且增加工资一倍。
- 因由：基于以色列在埃及曾为奴隶，是耶和华救赎了你们。神对你们如此行，你们也当如此待人。
讨论题： Q12. 释放哪些奴婢？有什么时限？为奴与自由有什么区别？
释放希伯来奴婢（不包括外邦奴婢）。服事主人满六年，第七年就要任他们自由。区别在于：获得自由后他们被视为雇工而非奴隶。
Q13. 释放时要有什么物质上的补偿？
释放奴婢的时候，不可让他空手而去。要给他羊、禾、油、酒，把神赐给主人的丰盛分一点给他们，因为他们也有一份。送礼是显示他们有基本上的人权，应当被尊重。
Q14. 自动甘心志愿服侍主人的人要如何对待？
若希伯来奴婢对方不愿走，仍要继续服侍，主人要用锥子穿他们的耳朵为记，使他们永为奴婢，并且在待他们时要考虑到他们服事主人的价值（如经文提到的双倍工资之利）。
Q15. 现代释放奴婢有什么历史或属灵的根由？
英美的解放奴隶买卖制度运动，很多是根据这些圣经经文作为法理与道德依据的。
Q16. 新约底下耶稣基督如何释放我们？从谁手里释放我们？自由的意义是什么？讨论基督里的自由有什么意义？（参加 2:4；3:23–29；4:4–7、21–31；5:1；来 3:1–4；路 4:16–21；可 10:46；约 8:32；西 1:13）
耶稣基督为我们舍命，将我们从魔鬼的奴役权势下释放出来，使我们得以认识他是真理，从而得到真正的自由。在基督里的自由不是放纵情欲，而是不再作罪的奴役，有能力行神的旨意（加 2:4；3:23–29；4:4–7、21–31；5:1；来 3:1–4；路 4:16–21；可 10:46；约 8:32；西 1:13）。
合组总结
15 分钟。
（各组报告讨论结果，分享补充，由领查经者参阅提示部分，作整体性总结。）
分组祷告
15 分钟。为查经应用，组员需要彼此代祷。