申 22:1–4
爱邻舍原则:别人的东西若落在你手中,不可佯作不见(不可忽视),要找机会归还给他。
“弟兄”指以色列群体。失踪的牛羊指的是走失的牲畜,弟兄就是以色列人的邻舍。
- 弟兄失落的羊落在你手中。
- 若认识弟兄,要带去送还。
- 若不认识弟兄,要把羊留在家里,等对方来认领。
- 若弟兄失落的羊在路上倒下,要去扶持帮助羊,意思是当弟兄不在时也要照顾他所属的物。
- 对其他弟兄失落的牲畜和财物,要同样处理。
这条例的重点是:“不可佯作不见”,要诚实助人。
问题Q1. 谁是弟兄?在新约有什么解释?
Q2. 看到弟兄的牛羊或属于他的东西失落要如何处理?
Q3. 若不认识物主则如何处理?
Q4. 除了失物之外,别人的东西若遇到危险,是否可以不理?
Q5. 在这段经文的光照下,试解释利19:18的爱邻舍诫命。
Q6. 这段经文最重要的禁戒是什么?待人的重要原则是什么?
Q8. 耶稣在太5:38–48的教训如何与此原则比较?我们如何在今天社会上应用此原则?请分享现今社会中履行这诫命可能会遇到的难处。
申 22:5–12
传宗接代、保存纯种、分别为圣的规定。
- 男女有别,在穿戴上要辨认,不可违背自然所赋的性别(v5)。
- 性别混淆是“耶和华所憎恶的”(v5),与交鬼行邪术(18:12)等并列,因为迦南人有男女性别乔装、淫乱的习俗。
- 种地不可混种;例如果园必须种葡萄,不能种桃或李(v9),否则所出的果子要分别为圣送到圣所。
- 不可并用牛与驴耕地,以防交配(v10)。
- 不可用羊毛与细麻混合织衣服(v11)。
- 不可把母鸟与子鸟一并取去,要留下母鸟让它传宗保种(v6、7),这是一种人道的做法。
- 房屋若不设栏杆,导致人从屋上跌落受伤,罪归于建造者(v8)。
- 所穿外衣四围要作繸子(v12),以示与外邦人的分别,并提醒子民守神的律法成为圣洁(民15:37–41)。
Q1. 男女有别在穿戴上识别的原因是什么?
Q2. 讨论加3:28 与这经文是否冲突?
Q3. 讨论这经文与创1:26–28、2:18、23–24的比较。以及在今天世俗性别平权议题的应用。
Q4. 这里有哪三条“不混种”的条例?
Q5. 混种的果子必要被充公给谁?
Q6. 重点在哪里?在今天信徒生活中如何应用?
Q7. 试述从鸟窝中取子鸟留母鸟的条例原因。
Q8. 建房屋若不设栏杆,使人从屋上跌下受伤,责任归属于谁?如何在今天的建筑安全中应用?
Q9. 在所披的外衣上四围做繸子有什么重要性?v12 与子民的信仰有什么关系?讨论信徒今天以十字架项链等宗教记号作衣饰是否恰当。
Q10. 讨论今天的牲禽饲养业管理,如走地鸡、克隆牲禽、基因改造等。
申 22:13–21
女子贞洁的凭据,用以保持以色列民的纯洁。
- 女子出嫁后若遭丈夫控诉不贞。
- 若丈夫的控诉出于仇恨,意在玷污她名誉。
- 需由女子父母站出来,提供证据。
- 将证据(如布料)在城门长老前铺展(v18 所指布料可能是处女膜出血的布,或月经血染红的布,父母保存以作贞洁凭据)。
- 若证据确凿,长老处罚丈夫:罚一百舍客勒,并终身不可休她,女子仍为其妻。
- 若控诉属实,女子被带到父家城门前;城里人用石头将女子打死。
- 此规定旨在保持子民的纯洁,如同保持物种的纯洁一样,防止外族的淫乱侵染。
Q11. 这段经文与上文有何关系?
Q12. 涉及谁的纯洁?谁提出控诉?
Q13. 在什么情况下控诉可能不真实?
Q14. 如何证明控诉不真实?若不真实时对方要受什么刑罚?
Q15. 若证明控诉真实,女方要受什么刑罚?
Q16. 谁是原告、被告、告状者、证人、证物、审判官、审判场所?
Q17. 如何考究定案?何人定案?谁执行判决?
Q18. 为什么个别家庭的问题要涉及全民社会的关注?请从社会学、伦理学和宗教角度分析。
Q19. 为什么诉讼的判决对男女待遇不一致?这只是针对女性的指控,未提及男性出轨的处理方式。你认为这措施公平吗?请以当时的社会宗教背景衡量。
申 22:22–30
处理行淫和通奸的条例。
- v22:与有夫之妇行淫,男女都要同归石刑,以除去以色列的恶。
- v23‐24:男子在城内与已许配的处女行淫,男子因玷污别人的妻子被石死;女子因在城内无人援助而未呼救,也被石死。
- v25‐27:男子在田野与已许配的处女行淫,只处死男子;女子因在旷野无人救助,被视为受害者。
- v28‐29:男子与未许配的处女行淫,必须拿五十舍克勒娶她为妻,且终身不可休妻。
- v30:禁止娶继母,也不可揭开父亲的衣襟(露父身)。
Q20. 处理行淫通奸的刑罚是什么?为什么如此严厉?
Q21. 与已婚女子通奸(婚外情)要刑罚谁?
Q22. 男子在城内与已订婚的处女行淫要如何处理男女?理由是什么?
Q23. 男子在田野与已订婚的处女行淫,如何处理男女?
Q24. 诱奸未许配的女子要负什么责任?
Q25. 儿子侵犯父亲或继母婚姻上的权益,是什么罪?有何律法规范?
Q26. 摩西写申命记时代的婚姻制度是多妻还是一夫一妻制?有何弊病?
Q27. v22‐24 的结语是什么?性伦理在律法中有什么重要性?
Q28. 申命记时的夫妻制度为何?有什么弊病?申命记如何处理这些弊病?
Q29. 与此处有关的新约经文:约翰福音8:1‐11 中,群众对淫妇的态度如何?耶稣怎样重新诠释犯奸淫的罪?(参太5:28)