第三篇训言（2）：复述盟约要求

30:1–10 在咒诅的预言中,神应许子民在悔改后得到复兴。

“你和你的子孙若尽心、尽性,归向耶和华你的神,照着我今日一切所吩咐的听从他的话……神要回转过来。”类似的句子三次出现(30:2、6、10)。新约中主耶稣重述这诫命为律法的总纲(太 22:35–40;可 12:28–34;路 10:25–28)。

在万国分散和招聚子民的是耶和华,掌管历史过程的是耶和华,反映作者以神在万事万物中掌权的中心神学思想(v1、3、4、8、10)。

耶和华分散和招聚子民的目标,是要他们学习遵守主道,“尽心、尽性,归向耶和华你的神”!

v5 神应许守约的回归子民,比前人列祖更兴旺,人数更多,手上办的事(businesses)和产业(子女、牲畜和农产)都是绰绰有余(v10)。

v10 守约回归故土的子民重修神与子民的关系:“耶和华必再喜悦你,降福于你,像从前喜悦你列祖一样。”

这盟约协定是有条件的:子民必须守诫命,尽心、尽性归向耶和华你的神,耶和华才再喜悦子民,降福于子民,像从前喜悦子民列祖一样。

新约中主耶稣重述这爱神的诫命为律法的总纲(太 22:35–40;可 12:28–34;路 10:25–28)。耶稣是成全了律法(太 5:17–18),“凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪”(罗 3:20),“但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人”(加 3:22)。信徒“当恐惧战兢,做成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意”(腓 2:12–13)。因此因信称义的条件也包括了爱神,和靠神赐力量(腓 4:13),成就神在信徒身上的美意。

诫命不是在天上,指律法不是隐藏的。诫命不是在海外,指律法不是在严峻有拦阻的地方。

律法离你们近,以色列作为神的子民,神的话就在身边。

“在口中”指人人复述律法,互相传扬。“在心里”指心中受感领受。“可以遵行”指遵行无难度。

伯 28:12 难得的智慧是神奥秘的启示,是有别于这里的律法。直到耶稣基督成就了救恩,才完全启示出来(来 1:1–2)。而这律法是神藉着摩西晓谕子民,离他们近,就在口中和心里,人人都可以遵行。

罗 10:6–8 保罗引申这段话,来形容因信称义的道理。“你不要心里说:‘谁要升到天上去呢?’”——亦即,将基督带下来(仿佛他从未道成肉身)。“‘谁要下到阴间去呢?’”亦即,将他从死亡境界中带回来(仿佛他未曾复活)。称义的福音是说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里”——亦即,我们所传信心的信息。

30:11–14 的主旨:诫命不难行,离你们近,就在口中和心里,人人都可以遵行。今天信徒要靠着保惠师圣灵的帮助治死犯罪的老我,靠圣灵的力量遵行爱神爱人的最大诫命(参罗 7:14–8:11;腓 4:13;林后 12:9–10;约 16:7、13;提后 1:14;彼前 1:2)。

v15–20 的主题是:摩西呼唤子民决志遵行神的诫命。内含盟约的条款、制裁、见证、呼召。分含两个小段:15–18 节(正反对照)与 19–20 节(正面呼召)。

这段经文的主要钥词是:生死祸福、遵行谨守、拣选生命、可以存活、爱耶和华、听他的话、专靠他。

15–18 小段通过正反两面的结果(存活与灭亡)对比,邀请子民作理性的比较。19–20 小段则是带出强烈的正面呼吁,呼天唤地作见证,邀请子民务必拣选生命。

正面的福包括:生命存活、人数增多、在应许地得福、后裔蒙恩、与神关系稳固、在地上日子长久。

警告包括:心里偏离不听从、被勾引拜别神。祸患包括:必定灭亡、在过河得为业的地上日子必不长久。

主要原因是从始祖犯罪而来的罪性,使人骄傲不信神!如约翰福音 3:19 所说:“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。”罪使人的心眼昏暗,体贴肉体过于体贴圣灵。

这里的选择对应新约中关于“爱神”还是“爱世界”的选择。约翰一书 2:15–17 提醒信徒不要爱世界和世界上的事,因为爱世界的心就不在爱父的心里了。拣选生命意味着全心爱耶和华,而不是被世界的私欲勾引。