引言
保罗从教会合一、迈向成熟之路这段论述（弗 4:2–16）重新回到了基督徒应该如何行事为人这个主题（弗 4:1）。他唤起了外邦信徒对从前生活的回忆，郑重劝诫他们不可再走回头路。「从前」他们在罪中生活（弗 4:17–19），「如今」他们是一个新造的人，要离弃过去犯罪的行为，按照真理过圣洁的新生活（弗 4:20–24）。
保罗以一般性的劝勉开始（弗 4:17–24），涵盖了生活的每个层面，简而言之，就是脱去旧人、穿上新人、立志行善。不过这个新人在实际生活中的面貌又是如何呢？接下去，保罗列出了生活中的许多细节，对一般性的劝勉做出更仔细的诠释（弗 4:25 至 5:2）。他以正负对比的观念讲解，并且提出了正面的理由；基本上，这些行为都和人际关系有关，对基督徒的合一有直接和间接的影响。
基督徒如何与世界分别出来？弗 4:25 至 5:2 主要论及基督徒应有的行为，弗 5:3–14 的重点则是强调基督徒必须禁绝的行为。保罗特别提到三件具体的事：淫乱、贪婪和口舌之罪。信徒行走光明中，行事为人要像光明的子女；当信徒活出一个敬虔的生活时，他们的善行会对照出不信者的恶行，有若光照在黑暗中，暗昧无益的事再也无处遁形。
基督徒当牢记：「从前」已成过去，「如今」穿上新人，要立志行走在光明中。
主题
信徒当脱去旧人，穿上新人，行走在光明中。
大纲
- (1) 信徒要心志更新，行事为人依照真理（弗 4:17–24）
- (2) 信徒在实际生活中的行为表现（弗 4:25 至 5:2）
- (3) 信徒要禁戒暗昧无益的事（弗 5:3–14）
问题讨论
Q1. 弗 4:17–19 保罗郑重地劝勉他的外邦读者，要他们回顾在信耶稣以前，他们的行事为人是如何？参罗 1:21–32，弗 2:1–3。他们有得救的盼望吗？
保罗指出，外邦信徒在信主之前，行事为人虚空、心地昏昧，与神的生命隔绝，随从世上虚浮的私欲，心地刚硬，放纵情欲，贪行种种污秽（弗 4:17–19）。参罗 1:21–32 更详述他们虽然认识神，却不荣耀祂，思想变为虚妄，心地昏暗，将荣耀的神变为偶像，并且在不义中压制真理。弗 2:1–3 指出他们死在过犯罪恶之中，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，本为可怒之子。这样的光景毫无得救的盼望；唯有藉着基督的救赎，才能真正获得新生的起点。
Q2. 弗 4:20–24 「如今」在信耶稣以后，他们学习到的真理和以往大不相同，保罗劝勉这些外邦基督徒，他们应该如何开始新的生活？
保罗用「你们却不是这样」来对比，指出信主之后的人生有了根本的转变。「如今」他们既然学过基督，就得听从真理的教导——不是随从虚妄，乃是在心思上被更新，穿上根据真理所造成的新造的人（弗 4:20–24）。这意味着要脱去从前私欲迷惑中的旧人，心意日日更新，按着神的形象被造，持守诚实与公义，过一个与从前截然不同的新生活。
Q3. 当信徒要脱离过去虚妄的生活，开始遵行福音的真理去行事为人时，为什么「立志」非常重要？在基督里的「新我」有什么特质？参西 3:9–10、12。
「立志」代表信徒主动且持续的选择，因为成圣不只是被动得救，更需每日靠圣灵治死旧人的罪行。在基督里的「新我」不再说谎（西 3:9），已经脱去旧人和其行为；新人在知识上渐渐更新，恢复神的形象（西 3:10）；并披戴怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐等新生命的品格（西 3:12），活出爱与饶恕的群体生活。
Q4. 弗 4:25 至 5:2 在实际生活中，基督徒的新生命应该有什么具体的表现？请归纳出哪些是基督徒不可做的事，哪些是要留心去做的事？
不可做的事包括：说谎、带着怒气犯罪、偷窃，以及污秽的言语和粗俗的谈吐。要做的事包括：各人与邻舍说实话、不叫怒气持续到日落、亲手做工周济穷人、说造就人的好话、不给魔鬼留地步、不让神的圣灵担忧，并要效法基督，凭爱心行事，正如基督爱我们、为我们舍己，成为馨香的供物。
Q5. 保罗为「不可做」和「要做」的事提供了理由，请分别探讨这些理由。弗 4:30 提出了基督徒如此行事为人的主要动机是什么？
「不可做」的理由：说谎破坏肢体间的信任；怒气若不处理便成为罪的温床，给魔鬼留地步；偷窃违背十诫，也失去分享的能力。「要做」的理由：说话要造就人，使听见的人得益处；行为要合乎圣徒的身份，荣耀基督。弗 4:30 点出主要动机——圣灵是信徒的印记，表明信徒属乎基督，所以不可叫圣灵担忧，这是出于对神救恩的珍视与感恩。
Q6. 弗 4:25 至 5:2 基本上，这些行为细则都和人际关系有关，它们如何影响到基督徒的合一？
说真话建立信任，使肢体之间敞开透明；正确处理怒气，防止纷争扩大，保守和睦；诚实做工并分享，使弟兄姊妹的需要得到满足，促进彼此相爱；说造就人的言语，使教会被建立；不给魔鬼留地步，使试探无法破坏关系；整体而言，这些行为细则维护教会的合一，因为破裂的关系会直接损害基督身体的见证。
Q7. 基督徒在竭力追求合一的过程中，「爱心」是最重要的基础，参弗 4:2、16，5:2。激动我们凭爱心行事最大的动力是什么？
最大的动力是基督对我们的爱——祂为我们舍己，成为馨香的供物和祭物献与神（弗 5:2）。我们在爱中被塑造，也被激励去爱别人。同时，圣灵将神的爱浇灌在我们心里（参罗 5:5），使我们能超越自私的本性，以基督的心为心，主动追求合一、彼此服事，这不是出于勉强，而是出于感恩与圣灵内住的自然流露。
Q8. 弗 5:3–7 保罗特别提到信徒一定要禁绝哪些行为？参西 3:5–8。理由是什么？
保罗提到淫乱、污秽、贪婪（弗 5:3–5），以及西 3:5–8 中补充的恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中的污言秽语。理由是这些事与神的国度不匹配——行这些事的人不能承受神的国；它们是偶像崇拜的变体（贪婪），会引诱人偏离真道，并破坏信徒之间的团契与见证，因此必须彻底弃绝。
Q9. 弗 5:8–10 信徒从前和如今有什么对比？行在光明中的信徒会结出什么果子？行在光明中和察验神的旨意有什么关系？
从前是暗昧，如今在主里面是光明的（弗 5:8）。行在光明中的信徒会结出良善、公义、诚实的果子（弗 5:9）。察验什么是主所喜悦的是行在光明中的必然结果——光明驱散黑暗，使人能分辨并选择神的旨意，而不是被世界同化；两者相辅相成：越行在光中，越能明白神的心意。
Q10. 弗 5:11–14 当光照在黑暗中的时候会发生什么事？当信徒在一个悖逆的世界中过敬虔的生活时，它会如何显露出这个世界的黑暗？
光一照射，暗昧的事就显出来，无所遁形（弗 5:11–13）。信徒以敬虔生活分别为圣，不与之同流合污，这本身就是一种无声的见证，反映出世界价值观的败坏与黑暗。光照亮一切，使人的罪恶显明，同时也召唤人归向基督；这段经文也引用了一首早期基督教的诗歌，提醒信徒要清醒警醒，因为主已降临，要在生命中作王。
反思和应用
Q11. 为什么离弃神的人生是虚无、没有意义的？保罗指责的是第一世纪外邦人的生活方式，这和我们有什么关系？我们的社会有那么糟糕吗？人为了满足自己的私欲会有什么结果？
离弃神的人生失去终极意义，因为人是按神的形象造的，离开了造物主，生命便沦为短暂、虚空和无尽的追逐。第一世纪外邦人的生活方式——心地昏昧、放纵情欲、贪行污秽——在今天的社会中依然普遍存在，只是形式不同。为满足私欲的结果是：心灵越发空虚，人际关系破裂，社会道德沦丧，最终面临神的审判。信徒当以此自省，并警醒守望。
Q12. 你相信人可以改变吗？一个自私污秽的人如何可以成为正直和圣洁？只要信耶稣就可以做到吗？或是需要「心志更新」，就是说要下定决心，依靠圣灵的力量才有可能做到？
改变确实可能，因为基督教信仰的核心就是重生——信耶稣不是停止于一次性的决志，而是生命本质的翻转。但成圣是一个过程，需要「心志更新」，即每天让圣灵重塑我们的思想与态度，依靠圣灵的能力治死旧人的罪行，而非倚靠自己的努力。信心与顺服相辅相成：我们接受基督的救恩，同时也委身于持续的门徒训练与生命的更新。
Q13. 弗 4:25 至 5:2 这段经文所提到的基督徒行为细则可以应用到你的人际关系吗？有哪些是你经常容易犯的错误？有哪项你愿意立志遵行？什么是不可给魔鬼留地步？什么是不要让你的上帝的圣灵担忧？
信徒可以逐一省察：是否在言语中说谎或说毁谤的话？是否在怒气中不肯饶恕？是否在钱财上不够诚实或悭吝？是否说了不造就人的话？「给魔鬼留地步」指让怒气、苦毒、谎言等在生命中扎根，成为撒但攻击教会的入口；「叫圣灵担忧」则指我们的犯罪行为与圣灵的果子相悖，损害了与神的关系。立志遵行的关键在于恒常悔改、倚靠圣灵，并在肢体间互相问责。
Q14. 你会不经意地讲出任何粗言秽语或轻浮的话吗？为什么这是不合宜的？什么是合乎圣徒的体统？
许多信徒在日常闲谈中，不自觉地讲出带有性暗示、污秽或轻浮的话，以为只是开玩笑。然而这些话与信徒的身份不符——我们是蒙救赎、被圣灵内住的人，言语应当造就人、荣神益人（弗 5:4）。合乎圣徒体统的言语是诚实、恩慈、带出祝福的，能让听者感受到神的同在，并在黑暗中见证光明。
Q15. 你会经常察验什么是神所喜悦的事吗？我的行事为人是否像光明的子女？我有哪些行为不符合良善、公义和诚实？
信徒应常常反省：是否在暗中做了亏心事？是否以自我为中心，忽略了邻舍的需要？是否在金钱、时间、身体上忠心地管理神所赐的？「光明的子女」的标志是良善、公义、诚实的生活。若发现自己有不妥之处，就当立刻认罪、转向光中，让基督的光照亮生命的每一个领域，并求圣灵帮助，日日更新，直到完全。