一、谁在安排我们的时间
"现在几点了？"是我们每天都会问的问题。时间表看起来只是生活工具，实际上却表达了我们重视什么。一个社会怎样安排节日、工作日和休息日，往往反映了它的经济、政治和信仰。
感恩节后的促销日就是一个例子。原本用来感谢上帝、享受家庭团聚的节日，可能逐渐被购物和消费挤到一边。商店越开越早，人们越来越早排队，节日仍然保留了名字，意义却可能改变。
因此，真正的问题不是"日历上是哪一天"，而是：谁在定义我们的时间？什么事件决定我们应该记念什么？我们的工作、购物、休息、家庭和敬拜，是由消费文化、工作压力和社会竞争来安排，还是由上帝的拯救来重新安排？
二、上帝为以色列人设立新的月份
出埃及记 12 章一开始，上帝就说："你们要以本月为正月，为一年之首。"这句话很容易被读者略过，但它非常重要。以色列人还没有离开埃及，也还没有进入应许之地，上帝却先为他们重新安排时间。
逾越节所在的月份成为新的开始，因为上帝要把百姓从埃及的奴役中救出来。以色列人的新年不再由埃及的权力和生活节奏决定，而是由上帝施行拯救的行动决定。
埃及的农业生活依赖尼罗河的泛滥。河水带来灌溉、收成和财富，因此埃及的季节和日历与尼罗河、农作和其宗教体系密切相关。以色列人长期生活在埃及的制度中，也受这套时间秩序支配。但上帝宣告，他们不再只是埃及社会中的奴隶；他们将成为属于上帝的民族，要按照上帝的拯救重新理解自己的时间。
这里不是说某种历法在科学上比另一种历法更正确，而是说日历具有身份和敬拜的意义。以色列人新的时间起点，提醒他们：我们的生命不是从法老的命令开始，也不是由埃及的财富定义，而是从上帝把我们领出奴役开始。
三、新日历代表新的身份
改变日历不是搬家或换一份工作那么简单。以色列人将成为一个新的民族，生活在上帝的约和诫命之下。他们要从"法老的奴隶"转变为"耶和华的百姓"，从服事埃及的神明转变为敬拜创造主。
因此，上帝在他们制定国家法律、进入应许之地以前，就先重排他们的时间。身份先于生活方式：因为上帝已经拯救他们，所以他们要按着被拯救者的身份生活；因为上帝已经成为他们的主，所以他们的工作、休息、节期和家庭记念，都要承认祂的主权。
我们也常常让日历暴露自己的身份。若整个星期只围绕工作、赚钱和消费安排，人的心就会逐渐把这些事当作终极目标；若日程中完全没有休息、敬拜、家庭和服事的空间，我们就可能在不知不觉中接受了某种价值观。
四、圣经中的时间与安息
创世记告诉我们，上帝创造世界，并把时间、昼夜和季节赐给受造之物。十诫也吩咐人六日劳碌，第七日向耶和华守安息日。安息日不只是停止工作，更是宣告：人不是靠不停生产才有价值，世界也不是靠人的控制才能维持。
安息提醒我们，上帝是创造主，我们不是自己的主人。我们可以工作、计划和承担责任，但不能把自己当作整个世界的救主。每周留出敬拜与安息的时间，是对消费主义和无止境竞争的一种抵抗，也是承认生命从上帝领受而来的操练。
在新约中，耶稣在七日的第一日复活。早期基督徒在这一天聚集，记念基督的复活和上帝在基督里开始的新创造。因此，许多教会在主日敬拜。不同教会对安息日与主日的具体实践有不同理解，但共同点是：基督徒的时间不再只由市场和社会节奏决定，而要持续记念基督的死、复活和再来。
五、教会年历的意义
教会历史中，基督徒逐渐以圣诞节、受难日、复活节、升天节、五旬节和将临期等日子，记念耶稣在地上的工作以及圣灵的降临。并非所有教会都采用相同的教会年历，也不是守某个节日就自动比别人更属灵；重要的是，这些安排是否帮助我们忠实地记念福音，而不是被形式或争论取代。
有些人担心某些节日与古代文化有历史联系，因此不愿庆祝；另一些人则认为，教会可以把时间重新指向基督。无论采取哪种做法，基督徒都应当尊重良心，在真理和爱中彼此接纳。日期本身不是救恩，基督才是救恩；节期的价值在于帮助教会记念上帝在历史中的作为。
将临期尤其提醒我们，在商业化的节日季节里等候基督。世界常常告诉我们，生命的意义是积累财富、购买体验、维持形象或满足自己；教会年历却一再宣告：基督已经来到，基督已经复活，基督还要再来。我们仍然生活在这个世界，却不必把这个世界的消费日历当作人生的最终日历。
六、基督复活重新定义我们的星期
旧约安息日与上帝的创造工作相连；主日则特别记念 Christ 的复活。复活不是对旧世界的一点修补，而是新创造已经开始的宣告。基督从死里复活，说明罪和死亡不再拥有最终权柄，世界的结局由复活的主定义。
因此，教会每周在主日聚集，不是把主日当作一种迷信的幸运日，也不是认为其他六天与上帝无关。主日像一盏灯，照亮整个星期：我们在主日记念基督已经作王，就在接下来的工作、学习、家庭和公共生活中，按着祂的国度生活。
我们也可以问自己：我的一周从哪一天开始？是从主日与上帝相遇开始，还是从周一的工作压力开始？这个问题不是为了给人定罪，而是帮助我们发现，谁实际上拥有我们时间的主权。
七、在不同文化中生活
国家节日、公共纪念日和家庭节庆都有其合理意义。基督徒不需要拒绝所有社会节日，也不需要把每个文化传统都视为敌人；但我们需要辨认其中传递的价值观。
我们可以庆祝劳动者得到休息，感谢服事社会的人，纪念历史中的重要事件，也可以与邻舍共享家庭节日。同时，我们要让福音重新解释这些日子：财富不是神，消费不是救恩，国家也不是终极盼望；人的尊严、生命和公义都在上帝面前受审视。
当文化把感恩变成购物，把节日变成消费，把人的价值变成生产力时，教会可以用敬拜、慷慨、安息和接待重新标记时间。我们不是靠拒绝世界来证明自己圣洁，而是在世界中以不同的方式使用时间，见证基督的国度。
八、讨论与祷告
1. 上帝为什么在以色列人离开埃及之前，就先重新安排日历？
2. 我们的日程表和节日选择，怎样暴露内心真正敬拜的对象？
3. 安息日（或主日）怎样打断无止境的生产和竞争？
4. 教会年历怎样把福音重新铭刻在生活节奏中？
5. 基督徒怎样在尊重文化传统的同时，不沦为消费主义的奴隶？
求主教导我们数算自己的日子，使我们把时间看作祢所赐的礼物。求祢帮助我们不被消费、工作和社会竞争完全支配，学习在敬拜、安息、家庭和服事中重新安排生活。愿我们的每一天都记得基督已经复活、正在掌权，并且将要再来更新万有。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。