引题
你自己或身边的人，是否曾因固执、不听劝告而遇到困难？后来发生了什么？
前言
法老硬着心，不愿让以色列人离开埃及。经过水变血、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫、疮灾和雹灾，他仍然不肯释放百姓。本课记载蝗灾、黑暗之灾和击杀长子的最后警告。
这些灾祸一方面审判法老的压迫和持续反抗，另一方面显明神的能力，并使后代记得神如何拯救自己的百姓。以色列人也在灾难中学习：神能把他们从埃及的权势中分别出来，并且不会把“自由”缩减为少数成年男性的短暂假期，而是要全家、牲畜和整个群体离开，归向神、事奉神。
经文分段
- 蝗虫之灾（10:1–20）
- 黑暗之灾（10:21–29）
- 埃及的财物（11:1–3）
- 击杀长子的警告（11:4–10）
一、蝗虫之灾（10:1–20）
神使法老的心刚硬，为要在埃及行更多神迹，并让摩西把神在埃及所做的大事传给子孙。这里强调，出埃及不只是当代政治事件，也要成为以色列世代记念、教导和敬拜的历史。
法老在雹灾以后曾承认自己犯罪，但灾情缓和，他又回到原来的骄傲。认罪的言语若没有释放百姓的实际行动，就不能证明是真正悔改。
蝗虫吃尽雹灾后剩下的植物和庄稼，使埃及失去最后可食用的资源。法老的臣仆已经看见国家遭受重创，劝法老让以色列人离开；但法老仍讽刺摩西，只允许成年男子去事奉耶和华，却要妇女、孩子留在埃及。
这项条件不是完整的释放，而是企图保留人质和控制家属。摩西坚持所有人都要去，包括男女老幼和牲畜，因为敬拜神不能由压迫者规定范围，也不能把家庭拆开来换取暂时许可。
法老又要求摩西祈求赦免，摩西祷告后，神使强风把蝗虫吹走；法老却再次硬着心。反复的模式很清楚：灾难临到，法老短暂屈服；灾难过去，法老恢复拒绝。真正悔改不只是想逃过后果，而是改变对神、对人和对权力的态度。
思考问题
1. 如果只允许成年男子离开，却把妇女和孩子留在埃及，这会对以色列家庭和群体造成什么影响？
2. 你是否曾在信仰或重要责任上接受“不要走得太远”的妥协？
3. 什么行动能证明一个人的悔改不只是口头认错？
二、黑暗之灾（10:21–29）
摩西向天伸杖，埃及遍地就有黑暗，黑暗厚重，连续三天无人看见彼此，也没有人从自己所在的地方起来；以色列人居住之处却有亮光。
在古代埃及文化中，黑暗可能被视为混乱、死亡和神明失势的征兆。创世记叙事再次让人看见，太阳、法老和埃及的宗教秩序都不能掌控光明。以色列人有光，不只是自然环境的差异，也是神保护和分别他们的记号。
这里可以作基督教的属灵联想：新约用光与黑暗描述罪、审判、基督的救恩和信徒的盼望；但这属于在整本圣经中的神学应用，不能把出埃及记的黑暗灾简单等同于耶稣受死与复活的每一个细节。经文本身清楚表达的是神胜过埃及权势，并在黑暗中保守自己的百姓。
法老提出新的妥协：可以去事奉，但牲畜要留下。摩西拒绝，因为他们不知道要用什么牲畜事奉神，必须连一蹄也不留下。法老恼怒，叫摩西不要再见他的面；摩西回答，他以后不会再见法老。
思考问题
4. 停电或身处黑暗时，你的身体和心情有什么变化？
5. 你人生中是否经历过像黑暗一样的低潮和无助？什么帮助你走过？
6. 你怎样理解“环境仍黑暗，但神使人里面有光”？
三、埃及的财物（11:1–3）
神预告最后的灾祸将使法老把以色列人赶出埃及，而且不是留下妇女、孩子或牲畜，而是全部离开。神又吩咐以色列人向埃及邻舍索取金器、银器和衣裳。
这段可以放在以色列人长期被奴役、无偿劳动的背景中理解：他们离开时带走财物，叙事把它呈现为神对被压迫者的补偿和出埃及的装备，而不是个人趁乱偷窃。现代应用时，不应把这段经文用来为强夺、诈骗或种族掠夺辩护；应当同时关注经文中的解放、公义和神对受压迫者的眷顾。
埃及人没有因灾难而普遍仇恨以色列人，反而愿意把财物给他们；他们也看见摩西在百姓中的威望。这里显示，神可以使被压迫者在离开时不再空手，也可以改变周围人对他们的态度。
思考问题
7. 经过十灾，埃及人对以色列人的态度发生了哪些变化？你身边的家人和朋友，是否看见你信主后的生命改变？
四、击杀长子的警告（11:4–10）
摩西宣告，半夜耶和华要巡行埃及地，埃及地所有头生的都要死，从坐宝座的法老长子到磨子后的婢女长子，以及一切头生的牲畜。埃及必有大哀号；以色列人那里却连狗也不敢向他们摇舌。
“连狗也不敢向以色列人摇舌”是谚语式的表达，表示没有人、牲畜或权势能够阻拦他们离开。神要使人知道，他把埃及人与以色列人分别出来；歌珊的以色列人曾在前几灾中经历这种分别（参 8:22；9:4），现在更清楚地看见神的保护。
摩西和亚伦已经行了许多神迹，法老仍然不听。11:9–10 总结，神使法老刚硬，许多奇事在埃及地发生，却没有立即使拯救计划中止。神的审判不是失控的暴力，而是对持续压迫和拒绝释放的回应；同时，阅读这段经文时也应认真面对其中死亡和哀哭的严肃性，不把灾难当作轻松的宗教故事。
思考问题
8. 以色列人与埃及人在灾难中有什么不同？
9. 在今天的生活环境中，基督徒怎样活出被神分别、却不以优越感对待他人的身份？
10. “分别出来”对你的信仰、家庭和工作意味着什么？
结语
这一连串灾祸显明神的怜悯、恩典、主权和审判。神没有把以色列人留在法老的控制下，也没有接受只释放一部分人的妥协；他要拯救整个群体，使他们成为事奉他的百姓。
法老一次又一次错过悔改的机会，最终把自己和埃及带进更深的灾难。对今日信徒而言，真正的自由不是只保留一个宗教称号，而是离开控制、罪恶和不义，按神的心意生活。神的光能在黑暗中照耀，神的爱也不能被任何权势隔绝。
诗歌：我的心，你要称颂耶和华
我的心，你要称颂耶和华，不可忘记他的恩惠；
他赦免你一切过犯，医治你的疾病，使你重新得力；
他以仁爱和慈悲为你作冠冕，为受屈的人伸冤。
他的慈爱从亘古直到永远，他是我的神。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。