引题
你见过“他怎么说，众人就怎么行”的领袖吗？这样的领袖有什么特质？
前言
神用什么方法拯救人，使人不必经历死亡？在旧约中，神借着一只羔羊预表救赎；如今，神把基督赐给我们。全世界只有一个名字，是专门用来称呼基督的，那就是“羔羊”。“人子”这个称呼，但以理和以西结也曾使用；然而，从创世记到启示录，只有基督被称为羔羊。
约翰福音一章二十九节称祂为“神的羔羊”；彼得前书一章十九节说，祂的宝血“如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”；启示录十三章八节说，祂是“被杀之羔羊”。圣经各处都把基督启示为羔羊。过去以色列人靠羔羊得救，今天的人靠基督得救。
分段
- 逾越节的羔羊（12:1–20）
- 第十灾：击杀一切头生的（12:21–36）
- 以色列人出埃及（12:37–51）
- 记念逾越节（13:1–16）
一、逾越节的羔羊（12:1–20）
神设立逾越节，并规定这个月份为“正月”，迦南地称为亚笔月（13:4），意思是“初熟的穗子”。被掳期间，以色列人采用巴比伦历法，称这个月为“尼散月”。这个月份大约相当于阳历三、四月，属于春季。这里记载的是以色列宗教历的开始。“正月”不只是新年度的开始，也提醒他们记念新生命的开始（12:2）。
神拯救以色列人、使他们得自由的代价，在逾越节中被预表出来。逾越节羔羊的血和肉，都是经历逾越、得享自由不可缺少的记号。换句话说，自由以生命为代价；在神里面得着新生命，也意味着旧有的奴仆生命必须结束。羔羊代替人的死成为自由的记号。血涂在门框上，耶和华就越过那门，不降灾祸；羔羊的肉要与无酵饼一起吃，使以色列人在旷野路上有力量（12:6–10）。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗 3:23）；罪的工价乃是死（罗 6:23）。神施行慈爱，为以色列人和全人类预备了无瑕疵的代罪羔羊——耶稣基督。神的要求和罪人的需要，都在羔羊的血里得到满足，因为神说：“我一见这血，就越过你们去。”（12:13）
1. 逾越节的羔羊如何预表基督？
二、第十灾：击杀一切头生的（12:21–36）
以色列人按照摩西的吩咐宰杀逾越节的羔羊，把血涂在门框和门楣上。这需要信心和顺服。如果有人不相信摩西的话，也就不能逃过埃及人所遭遇的灾难。逾越节的羔羊是一回事，把血涂在门上又是另一回事。同样，耶稣基督为人受死是一回事，人的相信和顺从又是另一回事。基督的死是救恩的根基，人也必须凭信心接受这救恩。以色列人必须在半夜以前把羔羊的血涂在门上；半夜一到，审判就临到门上没有血的家庭。
门上的血表明屋里的人已经相信并接受神所设立的拯救方法。除了信靠神以外，再没有别的方法可以得救。神看见血，就使他们得安全；以色列人在血的遮盖下，才有得救的保证。当灭命的使者越过他们时，以色列人不是狂欢宴乐，而是腰间束带、脚上穿鞋、手里拿杖，预备遵行神的命令。
神吩咐以色列人进入应许之地以后，仍要继续守逾越节。孩子们询问逾越节的意义时，父母要告诉他们：这是神拯救他们、使他们免受击杀的明证。逾越节和出埃及事件，成为圣经中救赎的典型记号，也代表神与以色列民之间的关系。
若没有羔羊的血流出并涂在门楣和门框上，就没有逾越的恩典，因为“若不流血，罪就不得赦免了”（来 9:22）。在有血记号的门内，人可以享受平安，不必惧怕外面的击杀和审判。正如主耶稣在十字架上流出宝血，为罪付上完全的赎价；凡相信耶稣的人，罪债都由祂代替偿还。罪人得平安，不是因为自己的行为或遵行律法，而是因为基督成就了完全的牺牲。基督是信徒得平安的根据，如同逾越节的羔羊是以色列人得平安的根据。
2. 逾越节的羔羊是一回事，把血涂在门上又是另一回事。把血涂在门上与基督的救恩有什么关系？
3. 今天是否也有许多人因为迟延、不肯信主，而失去接受救恩的机会？这对你有什么提醒？
4. “耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行”（12:28）。摩西在法老的王宫中长大，地位显赫；后来他放下这些，在旷野牧羊四十年。摩西返回埃及时没有头衔，也没有地位；他一方面要说服法老释放奴隶，另一方面还要让以色列人相信他是值得跟随的领袖。他是怎样使以色列人照他的吩咐行的？
三、以色列人出埃及（12:37–51）
“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。”如果把妇女和孩子计算在内，总人数可能达到数百万人。按人的眼光看，让这么多人集体迁移，在当时几乎是不可能、也令人不敢尝试的事；尤其进入新地区后如何安置，更是困难。然而，在神的带领下，一切终于成就。
以色列人结束了四百三十年的寄居生活。在漫长岁月中，他们受尽痛苦和压迫，经历了作奴隶的种种苦难。按照本课资料的应用，我们未信主时也曾在罪恶的权势下受苦；如今，主把我们从罪的辖制中救出来。
这逾越节是“耶和华的夜”。“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地。”所以，以色列世世代代都要向耶和华谨守这夜。逾越节与守约的身份有关；寄居者若愿意归信耶和华、受割礼并守节，也可以一同守逾越节，分享羊羔。至于不愿进入这约关系的人，逾越节对他就没有同样的意义（12:42）。
关于逾越节的条例，强调了与神的子民认同并进入约关系的重要性。以色列人吃羊羔，是为了记念他们在耶和华里的合一和团契；逾越节的礼仪也提醒他们，不可轻看神所设立的群体身份（12:43–51）。
5. 在出埃及的以色列人中，有不少“闲杂人”（12:38）。今天教会中是否也有类似情况？我们该如何面对？
6. 以色列人出埃及时，被称为耶和华的军队（12:40）。这称呼让你看见、想到或感受到什么？
四、记念逾越节（13:1–16）
头生的在以色列人中代表家族生命的传承。将长子献给神，表示以生命与神立约。希伯来人的头生者蒙拯救、脱离死亡，而埃及人的长子却遭击杀；这使以色列人清楚知道，他们不再属于法老，而是属于神，也不再属于自己，而是神用重价买赎的。因此，神吩咐他们把头生的分别为圣归给祂（13:1–2）。
既然逾越节的羔羊为头生者而死，凡头生的献给神也就成为救赎记念的一部分。古代闪族人的头生者享有特殊权利，类似中国传统中长子所拥有的特殊地位。旧约中，长子的特权和责任包括继承家长地位、维持并供养全家，以及领受双份产业（申 21:17）和家族的祝福。
以色列人中凡头生的都要分别为圣归给耶和华，因为神在击杀埃及头生者时拯救了他们。照样，今天蒙救赎的信徒也应当把自己奉献给主，为主而活（13:2）。以色列人要谨慎、彻底地遵守除酵节：不但要吃无酵饼，境内也不可见发酵的物（13:7）。
以色列人要把神的救赎讲给下一代，使他们记念神的作为；照样，我们也应当为主作见证，带领下一代认识信仰（13:8）。以色列人要在手上和额上有见证的记号；对今天的信徒来说，这提醒我们在生活中显出清楚的基督徒身份（13:9）。以色列人要把头生的牲畜献给神，我们也应当存感恩的心奉献财物，参与服事和教会的事工（13:12）。
结语
感谢主耶稣！因为祢是逾越节的羔羊；因祢受死，我得以蒙拯救。祢把我们从罪的权势中救出来，使我们成为祢的儿女，并在真理中得自由。神的羔羊白白地为以色列人舍命，主也白白地为我们死，救赎并赦免我们的罪。我们应当怎样回应主的恩典？
“耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行。”（12:28、50）愿神怎样吩咐，我们也怎样行！求主显明我生命中是否仍有未除去的酵，靠着羔羊基督的宝血除去；也求主帮助我们记念祂曾用大能的手，把我们从“埃及”领出来。
诗歌：我们成为一家人
（有情天专辑《诞生》）
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣成为神儿女； 我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣成为神国的子民。
- 因着耶稣得洁净，因着耶稣入光明，因着耶稣同享复活的生命；同享生命的喜悦，同在主爱中联结，因着耶稣同受丰盛的产业。
- 因着耶稣同敬拜，因着耶稣蒙慈爱，因着耶稣彼此恩慈相待；或在喜乐中欢唱，或遇苦难同哀伤，因着耶稣同度人生的风浪。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。