引题
你遇见过“好心没好报”的情况吗？当时你怎样处理？
前言
摩西带领以色列人离开埃及以后，神一路引领、看顾他们，供应从天降下的吗哪，教导他们律例和典章，也试验他们是否愿意遵守神的法度。这群以色列人是神所爱的；即使他们不断抱怨，神仍以恩典、保护、供应和忍耐带领他们。
接下来，神允许以色列人在旷野面对许多挑战，借此操练他们对神的倚靠和敬畏。
分段
- 击打磐石出水(17:1–7)
- 战胜亚玛力人(17:8–16)
- 叶忒罗的拜访(18:1–12)
- 管理以色列民(18:13–27)
一、击打磐石出水(17:1–7)
17:1–3 以色列人在利非订再次面对缺水的困境。他们忘记了玛拉苦水变甜的恩典，却以争闹的态度要求摩西解决问题。百姓的争闹和怨言，也成为对神的控诉。
17:5–6 神面对百姓的试探和争闹，没有立即追讨他们的罪，也没有与他们争辩，反而指示摩西怎样从磐石中得着活水。保罗后来把磐石与基督联系起来(林前 10:4)。
击打磐石出水，使大批百姓得水喝、保全生命。这是超出人预料的神迹;按照本课资料的基督教诠释，它也预表基督为人受苦、成就十字架的救恩，并赐下生命的活水。以赛亚书说：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”(赛 53:4–5)
这恩典不是因为以色列人配得，而是因为神主动施恩，借着基督耶稣赐下生命的泉源(弗 1:4)。
1. 摩西为什么把利非订改名为玛撒和米利巴？这是否只是为了纪念以色列人的过犯？
摩西将利非订改名为玛撒（意为“试探”）和米利巴（意为“争闹”），是为了纪念以色列人因缺水而与神争闹、试探神的事件（出17:7）。这名字不仅是对百姓过犯的警示，也提醒后人：即使在缺乏中，也不应怀疑神的同在与供应，而要以信心和顺服回应神。
2. 我们经历过许多恩典和神迹，为什么在困境中的反应仍常像当日的以色列人？
因为人性往往在安逸时忘记神的恩典，而在患难中立刻转向恐惧和抱怨。我们容易依靠自己的经验而非神的应许，缺乏信心的操练。因此，需要时常默想神过去的信实，在困境中主动以祷告和等候代替争闹，让记忆中的恩典成为当下的信心根基。
二、战胜亚玛力人(17:8–16)
17:8 神拯救以色列人脱离埃及的消息必然传到周边民族。亚玛力人却攻击疲乏、困倦、软弱的以色列人(申 25:17–19)。这是以色列人离开埃及后第一次直接面对刀兵威胁，他们的恐惧可以理解。
17:9–10 约书亚与摩西一同带领百姓争战，愿意倚靠神、承担责任。神的旨意终必成就，但祂也使用那些信靠祂、按祂心意行动的人。
17:11–12 战事不只是人的力量较量，也呈现出祷告与行动彼此配合的图画。摩西举手时，以色列人得胜;手发沉时，亚伦和户珥扶住他的手。这提醒我们，属灵群体需要彼此扶持、共同承担使命，而不是把重担放在一个人身上。
17:14 经文记载神要记念亚玛力人的恶行。读这段经文时，应同时看见战争、暴力和报复带来的严肃问题，不把它简单套用为今天对任何民族或群体的敌视理由。这里首先是古代以色列经历的历史与信仰叙事。
17:15 摩西知道争战得胜最终出于神的能力，就筑坛，起名叫“耶和华尼西”，意思是“耶和华是我的旌旗”。属灵生命若软弱，面对争战也容易失败;但倚靠神、仰望祂的慈爱，能使人重新得力。
3. 神对亚玛力人的审判是否严厉？以色列人在这场冲突中看见了怎样的公义原则？我们今天应如何既认真面对邪恶，又避免把古代战争叙事转化为对现实群体的仇恨？
神的审判是公义的，亚玛力人无故攻击弱小的以色列人，体现了对神选民的敌挡；但这段叙事首要目的是教导以色列人信靠神得胜，而非鼓动仇恨。今日应用此原则时，应认清邪恶势力（如压迫、不公）的存在，以祷告和行动参与神的公义，同时避免将特定民族或群体标签化，持守爱与真理的平衡。
4. 从这场战争中，你看见属灵得胜的关键是什么？
属灵得胜的关键在于：一是完全倚靠神而非自身军力（摩西筑坛称神为旌旗）；二是持续祷告并依靠属灵同伴的扶持（亚伦和户珥托住摩西的手）；三是顺服神的吩咐采取行动（约书亚领兵争战）。这三者表明，真正的胜利源于神的同在与引导，并由信心与群体合作来实现。
三、叶忒罗的拜访(18:1–12)
18:1 叶忒罗是米甸祭司，也是摩西的岳父。虽然米甸人在后来的叙事中曾与以色列发生冲突，但叶忒罗听见神为以色列所做的一切，愿意来到摩西那里。
18:3–4 摩西给两个儿子取的名字，反映了自己的生命经历：革舜表示“我在外邦作了寄居者”；以利以谢表示“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀”。摩西从婴孩时期被救，到四十岁逃往米甸，再到八十岁带领百姓过红海，经历了神多次的保守。神介入他的生命，呼召他作仆人，使祂与亚伯拉罕所立的约继续向前。
18:8 摩西向岳父讲述神怎样拯救以色列百姓，见证神的大能和计划。叶忒罗听见以后，就承认耶和华为大能的神，并因祂所施行的一切恩惠而欢喜。
四、管理以色列民(18:13–27)
18:16 神赋予摩西在百姓中施行判断的责任。后来，神也安排其他领袖处理审判和争讼(申 17:8–13)。神子民中的治理和判断，应当以神的律例和法度为依据；承担治理责任的人也需要神所赐的智慧和能力(民 11:17)。
18:21–22 叶忒罗建议摩西建立分层的治理和审判制度，减轻摩西独自处理所有案件的重担。
18:25–26 摩西选立有才能、敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人作首领，处理百姓的案件；难断的案件才呈到摩西那里。摩西曾吩咐审判官按公义判断，不可看人的外貌，不可分贵贱，也不可惧怕人，因为审判属于神；难断的案件要呈到他那里(申 1:16–17)。
5. 有才干的人像摩西一样事必躬亲，可能有什么缺点？
事必躬亲容易导致领袖身心俱疲（出18:18），影响决策质量与可持续性；同时也会阻碍他人成长与参与，使群体无法发挥恩赐。此外，过度集中权力可能带来判断偏差，并削弱团队的归属感与责任感。
6. 面对别人的建议，你通常有什么反应？怎样分辨并采纳有益的建议？
健康的反应是开放聆听、谦卑省察，而非立即防御或拒绝。分辨建议是否有益，需对照圣经原则、寻求属灵分辨，并考量建议者的动机与智慧；采纳时则应感恩、清晰沟通，并在实践中检验果效，归荣耀给神。
结语
神拣选以色列人在万民中成为属神的子民，也亲自成为他们的供应者和帮助者。神所要的回应，是以色列人专一跟随祂。因此，神要把诫命、律例和典章赐给他们，使他们归给神，成为祭司的国度、圣洁的国民。
接下来我们会继续看见神美好的计划，并进入最重要的十诫教导。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。