引题
当你听到抱怨时，会有什么反应？你认为抱怨背后通常是什么原因？抱怨对说的人和听的人分别有什么影响？人可以抱怨吗？可以一直抱怨、只有抱怨吗？诗篇中有许多哀诉的诗篇，但抱怨不可成为犯罪，参考以弗所书 4:29–31 和歌罗西书 3:8。
前言
在埃及地，耶和华听见以色列人的呼求，兴起摩西作领袖，施行拯救；祂借着十灾击打埃及的权势，把以色列人带出埃及。经历过红海的神迹后，圣经说："以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人。"（14:31）
然而，当人面对真实生活时，敬畏和信服常常会被环境吞没，被惧怕和压力埋葬。我们如何在生命的风暴中找回对神的敬畏与信服？今天经文中的两个事件都从抱怨开始，却以恩典结束。但这不表示人只要抱怨就必然得到想要的恩典。有人观察到，以色列人在前往西奈山的路上抱怨，神常以恩典回应；离开西奈山以后（民 11–21 章），他们的抱怨却更多引来刑罚和怒气。这值得我们认真思考。
分段大纲
- 苦水与甜水（15:22–27）
- 以色列人为食物发怨言（16:1–12）
- 神应许供应粮食的实现：鹌鹑与吗哪（16:13–30）
- 神恩典的纪念（16:31–36）
一、苦水与甜水（15:22–27）
观察问题
1. 是谁引领以色列人来到书珥旷野？
耶和华引领摩西和以色列人离开红海，进入书珥旷野（出 15:22）。
2. 他们遇见了什么难题？难题如何得到解决？
走了三天找不到水，到了玛拉，水是苦的。摩西没有与百姓争辩，而是呼求耶和华；神指示他把一棵树丢在水里，苦水便变甜。玛拉附近土地偏碱性，水咸而苦；百姓发怨言，有环境、身心和信心幼小等因素。
3. 耶和华在那里还做了什么？祂怎样启示自己？
神在那里为他们定了律例、典章，试验他们。神应许他们若听从祂的话，就不将加在埃及人身上的疾病加在他们身上，并宣告：「我耶和华是医治你的。」
4. 最后他们在哪里安营？那里是怎样的地方？
他们在以琳安营，那里有十二股水泉、七十棵棕树。重点是神在旷野中供应和保护，而不是把数字过度象征化。
应用问题
5. 神从未应许我们天色常蓝、花香常漫，却应许恩典够用、永不离弃。当我们面对苦境时，怎样可以转苦为甜？
艰难可能成为神慈爱管教和训练的一部分（来 12:5–11）。不只问「为什么临到我」，也问「神要我学习什么」。相信主能使苦变甜，同时承担自己当尽的责任。摩西面对抱怨时转向神呼求，我们也当如此。
二、以色列人为食物发怨言（16:1–12）
这段经文集中讨论"怨言"。第 6–12 节形成首尾呼应的结构，中心是："你们向耶和华发的怨言，他都听见了。"（8 节）经文强调，以色列人必看见耶和华的荣耀，也就是看见神的同在，从而知道耶和华是他们的神。
第三次抱怨（1–3）： 以色列人出埃及满一个月，来到汛的旷野，带出来的粮食可能已经吃完，于是向摩西、亚伦发怨言。他们夸大地回想埃及，却忘记自己在埃及作苦工、男婴被杀、叹息呼求的悲惨处境。
神应许供应粮食（4–12）：
- 粮食从天而降。百姓每天收取当天的分，第六天收双倍，并预备好第二天的食物。
- 晚上吃肉，知道是耶和华把他们从埃及领出来；神负责供应，不会让他们饿死。
- 神听见百姓的怨言。向摩西、亚伦发怨言，最终也是向耶和华发怨言。怨言背后可能有真实的需要，神会以恩惠供应需要，但恶劣的态度仍需要被纠正。
- 耶和华的荣光在云中显现，使百姓知道是神在带领他们。
神供应粮食的目的，是让百姓知道耶和华是他们的神，祂的丰富足以维持他们的生活需要。
观察问题
6. 这段经文中出现最多的词是什么？大约出现了几次？
出现最多的词是「怨言」，约十余次。中心是：「你们向耶和华发的怨言，他都听见了。」（16:8）
7. 以色列人怎样想象自己在埃及的日子？
他们夸大怀念埃及的食物，却忘记作苦工、男婴被杀、叹息呼求的悲惨处境。
8. 耶和华吩咐百姓怎样收取天降的粮？
每天收取当天所当吃的分；第六天收双倍，并烤熟或煮熟，为安息日预备。
应用问题
9. 你通常在什么情况下发怨言？你认为以色列全会众的怨言合理吗？为什么？当你抱怨时，如何应用本课原则来面对？
抱怨常出现在需求未满足、处境艰难或感到不公之时。全会众的怨言并不合理：埃及虽有食物，却是苦工与压迫；神正以恩典引领他们。面对自己的抱怨，可先承认这是对神主权的不信，转而问「神要我学习什么」，把需要带到神面前，以感恩取代埋怨。
三、神应许供应粮食的实现：鹌鹑与吗哪（16:13–30）
经文说，早晨露水上升时，地面有像白霜一样细小、鳞状的圆物；日头一发热，它就消失。每天收取的分不可留到第二天，否则会生虫发臭。
鹌鹑与吗哪（13–21）： 鹌鹑是欧洲和西亚常见的候鸟，秋天成群向南越过西奈半岛和红海，迁往北非，春天再向北迁徙。虽然鹌鹑迁徙是自然现象，但候鸟适时出现在以色列营中，在本课资料看来是耶和华的供应。"吗哪"原意是"这是什么？"一俄梅珥约为两公升。
安息日的规定（22–30）： 第六天要收双倍食物，每人两俄梅珥，并烤熟或煮熟，因为第七天是安息日，不会降吗哪。第七日百姓要向耶和华守安息，各人住在自己的地方，不可出去收取。
这里是圣经第一次明确提到"安息日"。神的启示是渐进的，律法也不是脱离生活处境的抽象规则；摩西借着供应吗哪的事件教导百姓安息日的意义。
神期望选民在第七日安息，第六日可以收取双份；第六日多收的，在第七日不会变坏。这要求百姓信靠神：即使第七日不做工，也会有食物供应。有些人不信，仍在第七日出去收取，当然什么也找不到。
观察问题
10. 吗哪何时出现？经文怎样形容它的外形和特质？
早晨露水上升后出现，外形像白霜般细小鳞状圆物，日头发热便消失。样子像芫荽子，颜色白，滋味像掺蜜的薄饼。
11. 收取吗哪的规矩是什么？
每天清晨按个人饭量收取一俄梅珥，不可留到次日，否则生虫发臭；第六天收双倍（两俄梅珥），烤熟或煮熟以备安息日。
12. 安息日的安排与平日有什么不同？
第七日不再降吗哪，百姓不可出去收取，要住在原地守安息。第六日多收的分在第七日不会变质，考验百姓对神的信靠。
四、神恩典的纪念（16:31–36）
- 经文进一步说明吗哪的外形和滋味：样子像芫荽子（学名 Coriandrum sativum），颜色白，滋味像掺蜜的薄饼。
2. 一罐吗哪约两公升，要存留下来作为记念。后来吗哪与十诫的石板、亚伦发芽的杖一起放在约柜中；伊法是圣经常用的干量单位（得 2:17）。
3. 以色列人在旷野旅程中一直吃耶和华所赐的吗哪，直到进入应许之地（书 5:12）。
应用问题
13. 吗哪从天而降，是以色列人每天、每周、一生，甚至永恒意义上的神迹。若把吗哪比作神话语的供应，你如何经历这样的神迹？
吗哪每日从天而降，正如神的话语需要天天汲取，不可一天不读；吗哪不可积攒，提醒我们每天新鲜领受神的引导，不依赖过去的经历。一罐吗哪被存留作记念，后来与十诫石板、亚伦发芽的杖一同放在约柜中。
14. 从今天的经文中，你找到面对生命风暴、而不失去对神的敬畏与信服的方法了吗？请分享。
当效法摩西：不急于争辩或灰心，而是转向神呼求；在神已施行的恩典（如红海神迹、苦水变甜）中重温祂的信实，以感恩替代埋怨，让难处成为信心成长的契机。
诗歌：我知谁掌管明天
我不知明日将如何，每时刻安然渡过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。
许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌握明天，祂必要领我向前。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。