引题
当你要走一条不熟悉的道路时，通常会有什么反应？你会用什么方法帮助自己顺利到达目的地？
前言
“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（赛 55:8–9）
神借着各种神迹带领以色列人离开埃及。从十灾开始，神不断向以色列人显明祂的大能，告诉他们在神没有难成的事。十三章十七节以后，记载神带领以色列人出埃及的高潮。祂带领他们走的不是人以为最直接的道路，却是一条充满恩典和祝福的道路。
从神选召摩西、与法老谈判，到最后以云柱和火柱带领以色列人过红海，这一路充满神迹和恩典；更重要的是，神始终与以色列人同在。
分段大纲
- 云柱火柱的引领（13:17–22）
- 以色列人的惧怕（14:1–14）
- 以色列人过红海（14:15–31）
- 赞美之歌（15:1–21）
一、云柱火柱的引领（13:17–22）
经文观察
13:17 神没有让以色列人沿地中海岸前往巴勒斯坦的直接路线。那条路只需走几个星期，但有埃及军队严密防守。更重要的是，以色列人后来要前往西奈山，摩西将在那里向他们宣讲十诫和律法（出 19–24）。神曾说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”（出 3:12）
1. 神既然用大能的手把百姓救出来，就不愿意他们再回到埃及。我们既然从旧有的生活中出来，也当警醒，不要重新回到罪的辖制中。有时，明明有一条看似更简单、更直接的路，神却带领我们走一条漫长的路；这可能是为了使我们免受试探、脱离凶恶。因此，捷径未必是最好的道路。这对你有什么提醒？
神刻意绕开非利士地的近路，是为了避免初生的以色列民在未受训练的情况下遭遇战争而退缩回埃及，同时也为后续在西奈山领受律法预备人心。这段看似漫长的旷野路程，实质上是神保护的安排，使百姓不致陷入属灵的试探与凶恶之中。我们在生命中经历的“绕远路”，往往正是神避开我们生命中更大危害的恩典之手，那些艰难的行程最终都化作造就我们信心的祝福。
13:19 “约瑟的骸骨”可参考创世记 50:25 和约书亚记 24:32。
13:21–22 云柱和火柱引导以色列人穿过旷野，证明神与他们同在，也保护他们免受埃及人的伤害。以色列人出埃及以后，云柱和火柱与他们同在四十年之久（民 9:17–23）。
2. 为什么神没有让以色列人走近路，反而让他们走一条艰难的路？神一路上怎样看顾以色列人？在我们生命中是否也有过类似经历：所走的道路看似遥远，却成为祝福的道路？分享神如何在你的道路上保护你。你生命中的“云柱”和“火柱”是什么？
神不让百姓走近路，是因那条路有埃及重兵把守，且百姓灵性尚幼嫩，不堪战阵冲击；祂选择艰难之路，是为将他们稳妥带往西奈山完成立约。一路上，神以白天的云柱和夜间的火柱随时引领、昼夜护卫，切断追兵的去路并照亮前行的方向。信徒生命中那些看似绕远或迟滞的阶段，常是神圈定的保护圈，使我们在等候中脱离更大的凶恶。这些护身的云柱与火柱，就是神的话语、圣灵的引导与教会肢体的守望陪伴。
二、以色列人的惧怕（14:1–14）
经文观察
14:2 这些地名的具体位置现在已经无法完全考证。“以色列人转回”是指他们没有从疏割和以倘继续向东行，而是转向北面，在红海边安营，所以法老以为他们迷了路。
14:10–14 这段经文的重点词是“惧怕”。经历逾越节整夜无眠，又经过劳累跋涉，以色列人此时看见庞大的埃及军队，认为已经没有出路。他们所面对的是前有大海、后有追兵的环境，于是向耶和华哀求，甚至开始抱怨，忘记了要凭信心祷告、依靠主。
14:11–12 以色列人后来在旷野漂流四十年，不断发怨言。他们不明白自由需要走信心和顺服的道路；当他们把旷野的艰苦与在埃及为奴的生活比较时，竟然觉得还不如死在埃及。摩西多年带领这样悖逆、软弱的百姓，也显出神的慈爱和忍耐，以及摩西的领导才能和坚忍。
14:13 “不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”这句话让我们看见有信心的领袖所具备的素质：有信心的领袖仰望神，而不是只看恶劣环境；他能够忍耐，不停留在抱怨上，而是面对并解决实际问题；他自己保持镇定，也能安慰惧怕中的人。
“站住”不只是身体站立，也有站稳岗位、守住立场、坚定不移的含义。因此，“只管站住”是指即使面对风暴，内心仍因依靠神而得着平静安稳。
14:14 神提醒摩西和以色列百姓不要惧怕，只要相信。争战不只是以色列人的争战，神亲自为他们争战。“只管静默，不要作声”描绘了等候神时的态度；信心也包括安静等候神的作为。
3. 在危急中，摩西叫百姓安静，看神的作为（出 14:13）。这是基督徒生活中重要的一课。我们遇到困难和惧怕时，神为什么要我们安静下来？我们可以做些什么，帮助自己“静默无声，等候神的作为”？
神要求百姓安静，是因为人在极度恐慌中容易凭血气行事或陷入抱怨，唯有停歇己意才能让信心的眼睛重新聚焦于耶和华的救恩。安静等候并非消极退缩，而是承认主权在于神，停止用自己的方法强行冲破绝境。我们可以透过定时祷告交托、默想圣经中神的应许，以及刻意放缓急躁的反应来操练此功课，让圣灵在平静中将神的平安赐下，使我们看清祂早已预备的出路。
三、以色列人过红海（14:15–31）
经文观察
14:15 神对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走！”这表明神要摩西凭信心抓住祂的应许，不要被惧怕和疑惑拦阻。神既然说要在法老和他的全军身上得荣耀，就必成就这件事。
14:19–20 保护以色列人的神的使者原本在前面带领他们，现在转到后面，阻挡埃及追兵伤害以色列人。云柱也从前面转到后面，站在以色列人和埃及人中间，成为保护。这里特别强调云柱遮挡埃及人，使他们无法看清前路。
4. 神为什么带领以色列人走向红海？如果埃及代表罪的辖制，以色列人代表神的选民，那么神借红海把以色列人与埃及彻底分开，有什么属灵含义？你与罪是否保持安全的距离？神如何带领你离开罪的辖制？弟兄姊妹应当怎样彼此帮助，脱离罪的缠累？
神引导百姓至红海边，是要让法老的军兵穷追不舍，从而在追兵淹没的海水中彰显祂的大能，并彻底斩断以色列人回头为奴的退路。在属灵层面，这预表信徒受洗归入基督，与罪的世界和撒但的权势被永远隔绝，从此不再作罪的奴仆。我们当靠着圣灵时刻警醒，主动远离试探的边界，不与罪妥协；当肢体被过犯所胜时，其他弟兄姊妹应以温柔的心用祷告、真理劝诫与实际陪伴彼此扶持，共同闯过神所开的安全之路。
四、赞美之歌（15:1–21）
摩西的胜利之歌（15:1–18）
1–18 节是以色列人对神救赎的回应。摩西的胜利之歌把出埃及的胜利和拯救全归给耶和华。在这首歌中没有夸耀任何人，甚至没有突出摩西自己，表明这一切都是神的作为。这也与以弗所书 2:8–9 的教导相呼应：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
这首诗歌可以分为两部分。对以色列人来说，神在红海施行拯救，以及将迦南地赐给他们，是不可分割的；两者都涉及神的救赎，以及祂拣选以色列作自己子民的计划。
- 15:1–12： 称赞神在红海上的得胜，在以色列人和埃及人面前显出祂的伟大和全能。
- 15:13–18： 称赞神带领他们进入应许之地。
15:6 “右手”不只是指人用右手拿兵器、工具或笔时所发挥的能力，也象征掌权者发号施令的权柄。“气”在原文中也有“灵”的意思，因此包含力量的含义。
15:8、15 以东位于约旦河东南方；后来以东人不让以色列人过境，以色列人被迫改道（民 20:14–21）。摩押在以东以北，摩押人与以色列人的战争可参看民数记 21–32 章。这里的重点是，神伟大的作为将传遍各地，使列国都听见并震动。
15:17 “你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华啊，这就是你为自己所造的住处；主啊，这就是你手所建立的圣所。”这段经文显出摩西对神的信心，也显示他明白神对以色列民的引领和计划。
米利暗之歌（15:19–21）
15:20 米利暗的名字有“神所爱者”的意思，相当于希伯来语中的“马利亚”。在以色列社会中，妇女会以舞蹈和歌唱迎接战士。米利暗带领众妇女歌颂神的得胜。
5. 神应许把丰盛的产业赐给祂的百姓。神赐给你的产业是什么？在进入应许之地的过程中，我们如何明白神的引领和计划，并坚定相信祂是赐下丰盛产业的神？
神赐下的产业不仅是属地的迦南，更是与祂永远同在的救恩、圣洁的子民身份以及永恒的国度。明白神的引领需要我们每日察验云柱火柱般的圣经亮光与圣灵引导，甘心顺服祂的时间表而非凭己意强求速成。当我们定睛于神过往信实的作为、以赞美取代焦虑，并像摩西般持守对祂计划的敬畏，就能在漫长的成圣路上坚定确信：那位应许的主绝不羞愧，必亲自成全一切的丰盛。
结语
万军之耶和华是以色列人的神，也是我们的神。祂曾领以色列人出埃及，也能带领我们脱离世界的缠累；祂曾为以色列人行神迹，也能在我们的生命中预备恩典和帮助。
虽然我们有时会经过死荫幽谷，有时看不见前面的道路，但神仍会用祂的同在带领我们出黑暗、入光明，为我们开江河、辟道路，成为我们随时的帮助。神已经应许，祂的灵要永远与我们同在。
诗歌：安静
藏我在翅膀荫下，遮盖我在祢大能手中；
当大海翻腾，波涛汹涌，我与祢展翅，飞越暴风上空。
父祢仍做王，在洪水中；我要安静，知道祢是神。
我灵安息在基督里，祢大能使我安然信靠。
当大海翻腾，波涛汹涌，我与祢展翅，飞越暴风上空。
父祢仍做王，在洪水中；我要安静，知道祢是神。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。
带领提示：本段查经重在引导组员从旷野历程认识神的保护与引领，并反思个人生命中对神的信靠程度。建议总时长约六十分钟：引题破冰（五分钟）、分段经文观察与问答讨论（四十分钟）、结语与诗歌敬拜（十五分钟）。讨论时请允许安静与分享的空间，避免陷入地理考据的细节争论；适时将红海救赎联系新约洗礼与基督的得胜，并以《安静》一诗带领会众聚焦于神的信实与同在。