你最羡慕什么？你如何分辨需要、渴望和贪恋？
前言
以色列人从书珥旷野经过玛拉、以琳，来到汛的旷野，现在又来到西奈旷野。西奈山就是神吩咐摩西传讲十诫和律法的地方。在颁赐十诫以前，神先吩咐摩西向以色列人宣告三件事：
- 以色列民是属神的子民。“你们在万民中作属我的子民”(19:5)，“我的子民”也有“我所拥有的珍贵财产”之意，显明以色列人在神眼中的价值。
- **以色列民是祭司的国度。**祭司在神与人之间服事，向神代表人、向人传达神的旨意，成为桥梁。
- **以色列民是圣洁的国民。**他们从万民中被分别出来，为要事奉神(申 7:6)；他们既属圣洁的神，也要在生活上追求圣洁(彼前 1:16)。
分段
- 神拣选的族类(19:1–8)
- 神显现降临(19:9–25)
- 颁布十诫(20:1–11)
- 爱人的诫命(20:12–21)
一、神拣选的族类(19:1–8)
“你们在万民中作属我的子民”(19:5)，说明以色列人在神眼中的价值和宝贵。他们应当有强烈的归属感，单单属于耶和华，因为神把他们从埃及的奴役中救赎出来，从万民中分别出来作自己的圣民。这是特权，但也有约的责任：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作我的子民。”
以色列民是祭司的国度。在旧约中，这个称呼非常独特；以色列人蒙召成为神赐福的器皿，代表神服事列国。这是神所赐的恩典和尊贵职分。
以色列民是圣洁的国民(19:6)。因为神是圣洁的，所以祂把百姓分别为圣，呼召他们事奉祂，并在日常生活中活出与其他民族不同的样式。
“约”是双方承担一定义务的关系，立约双方要以忠诚守约。神要求百姓听从祂的话、遵守祂的约；这不只是要求，也是神拯救和施恩的延伸。百姓回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”(19:8)
1. 为什么神在万国万民中拣选以色列人，作享有特殊约关系的民族？
回应:“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”(约 15:16)我们是被神分别出来的；祂用无尽的爱把软弱、不足的我们“如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”(19:4)。神与人的关系真实而亲密，我们可以称祂为“阿爸父”。
二、神显现降临(19:9–25)
神常借着历史启示自己。人若以恭敬、谦卑的心，也可以从自然、历史和事件中察觉神的作为，并思考祂的计划。神也借着圣经向人说话，使人认识祂的大能、旨意和要求。然而，人的认识仍然有限，因此圣经进一步见证神主动临到人中间、显明自己。
摩西向神报告百姓愿意与神立约，神就吩咐摩西叫百姓预备，因为祂要在密云中显现，让百姓听见祂与摩西说话，好使他们继续信任摩西的带领。
百姓和祭司都要洁净自己，预备迎见神。洁净表示分别出来、远离不洁；洗衣服是外在的象征，提醒人也要在生命中追求洁净。经文中暂时禁绝夫妻亲密关系，并非贬低婚姻，而是表示他们要专心预备迎见至高的神。因神是圣洁的，祂的百姓也当在一切所行的事上追求圣洁(彼前 1:15)。
百姓不可上山，甚至不可越过山的边界；违者要被处死，牲畜也不可触摸。祭司也不可擅自上山。这段经文以强烈方式表现神的圣洁和威严，以及百姓不可轻率亲近圣所的界限。今天阅读这类古代约礼仪时，应同时注意其历史处境与神学意义，不把其中的刑罚规定机械地移植到现代社会。
以色列人即使完成外在洁净，仍不可越过界限，因为西奈山在那时被分别为圣。这提醒人敬畏神，不可把敬拜当作随意、轻慢的事情。神的显现是威严而震撼的，敬拜应当同时有亲近、诚实和敬畏。
2. 百姓听从神的吩咐，洁净身心，预备迎见神。今天的我们可以怎样预备自己的心朝见神？
回应: 我的神是圣洁的神。求主洁净我，使我在祂的圣洁上有分；也求主教导我常以敬畏的心亲近祂，以专一、恭敬的态度敬拜祂。
三、颁布十诫(20:1–11)
神向以色列人颁布十诫。十诫成为以色列信仰和社会生活的重要基础，也深刻影响了基督教伦理传统。
**第一诫:除了我以外，你不可有别的神。**这条诫命要求人承认神的独一和至高，向祂忠贞不二。它不只排除有形的偶像，也提醒人不要把肉欲、享受、权力或其他事物当作人生最高的意义。其余诫命都建立在对神的忠诚上。
**第二诫:不可为自己雕刻偶像。**这不是禁止一切艺术创作，而是禁止把神、人与受造物制作成偶像来跪拜。神是灵，没有任何固定形像足以代表祂，也不能被人安置在某个物件或地方中。“忌邪”表达神对人与偶像争夺敬拜的严肃态度。
第三诫:不可妄称耶和华你神的名。“妄称”包括无缘无故、轻率、不真诚或不公正地使用神的名，也包括用神的名为不正当的事背书。人若以宗教语言掩盖谎言和恶行，也违背了这条诫命。
**第四诫:当记念安息日，守为圣日。**安息日是分别给神的日子，也是神赐福、使人休息和重新得力的日子。出埃及记以神创造后安息为基础，申命记则把安息日与出埃及的拯救联系起来。后来复杂的规定可能成为人的重担；耶稣恢复安息日的本意，提醒人敬拜神、休息并更新生命，而不是被规条辖制。
3. 以色列人应当守十诫的原因是什么(20:2)？
回应: 求主除去我心中一切夺取神最高地位的人、事、物，使我以感恩的心遵守祢的诫命。
四、爱人的诫命(20:12–21)
**第五诫:当孝敬父母。**这是第一条带着应许的诫命：“你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”(另参弗 6:2–3)这也可理解为尊重父亲和母亲。在重男轻女的古代社会，要求同样尊重母亲具有特别意义。孝敬父母并不表示纵容虐待或不义，而是承认生命的传承、家庭责任和尊重长辈的价值。
**第六诫:不可杀人。**这条诫命尊重生命，因为人按神的形象被造。它首先禁止非法、故意夺取人的生命，并不是泛指“不杀任何生物”。在新约教导中，仇恨和恶意也被视为伤害关系的根源(太 5:21–26)。
**第七诫:不可奸淫。**这条诫命尊重婚姻和忠诚。婚姻是需要双方承担责任的约关系，奸淫破坏婚姻的信任。遵守这条诫命包括尊重婚姻关系、持守性忠贞，并避免把他人当作满足欲望的对象。耶稣进一步指出，内心的淫念也会伤害人与人的关系。
**第八诫:不可偷盗。**这条诫命尊重别人的财物和劳动。用欺骗、强夺或其他不正当方式取得财物，都违背了这条诫命。拥有财产本身不是罪，但不可为了拥有财产而伤害、压榨或剥夺别人。
**第九诫:不可作假见证陷害人。**这条诫命最初与法庭作证有关，禁止用虚假证词使人冤枉、定罪，也延伸为禁止毁谤、诽谤和一切破坏他人名誉的虚假言论。假见证可能使无辜者受害；尊重真理，就是尊重按神形象被造的人。
**第十诫:不可贪恋别人的所有物。**这条诫命处理的是人的内在欲望。渴望本身不一定错误，但当人执意要夺取别人的配偶、房屋、土地或财物，贪恋就转为不义。贪婪可能成为偶像，保罗说：“有贪心的，就与拜偶像的一样。”(弗 5:5)希伯来书也提醒：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”(来 13:5)
4. 旧约中的十诫与新约中耶稣的诠释有什么不同？
回应: 感谢神，使我们在新约的启示中更明白十诫的精意。求主帮助我们遵守诫命，全心爱神，也爱人。
结语
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(彼前 2:9)
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。