引题
你有考驾照的经历吗？拿到驾照以后，怎样避免违章、不吃罚单？
前言
神带领以色列人出埃及以后，与他们立约。出埃及记二十章记载十诫，是律法的基础和总纲；二十一至二十三章继续记载律例、典章和法度（利 26:46）。这些细则把圣约落实到日常生活，帮助以色列人学习怎样过分别为圣的生活。
有关会幕、祭司、献祭和节期的规定，也使以色列人的敬拜与周围民族有所区别。阅读本段时，需要同时看见它的古代社会背景、当时的限制，以及其中对敬拜、公义、责任和保护弱者的关注；这些古代案例不能不加辨别地直接当作现代法律使用。
分段
- 敬拜的典章（20:22–26）
- 释放奴仆的条例（21:1–11）
- 关于伤害的典章（21:12–36）
- 关于财产的典章（22:1–15）
一、敬拜的典章（20:22–26）
律法典章大致涉及三类：民事或刑事、宗教或敬拜，以及道德或人道。这里的规定要求以色列人敬拜真神、建造祭坛、献上燔祭和平安祭，再次强调第一诫和第二诫。神的名被尊崇的地方，也成为祂与百姓相遇并施恩的地方。
20:23 "你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。"这是对第二诫的重申，因为偶像崇拜在当时十分普遍。后来以色列人因摩西迟延下山而制造金牛犊（出 32 章），正说明偶像很容易取代人对神的信靠。
20:24–26 祭坛要用土或天然石头建造，不可用凿成的石头，也不可用台阶，以免献祭时发生不雅的暴露。这些规定强调祭坛不是人炫耀工艺、制造偶像或操控神明的工具，而是人按神所指定的方式敬拜、与神相交的地方。
1. 为什么不可为自己做金银神像？神是灵，这对敬拜有什么意义？
二、释放奴仆的条例（21:1–11）
21:2 在古代以色列社会，有人可能因债务、贫困或其他处境而成为奴仆。这些条例试图规定服事年限和待遇，限制主人任意压迫，并为部分以色列男性奴仆设立释放安排。但这仍然处在古代奴役制度中，不能被理解为现代意义上对奴役的认可；今天应以人的尊严、平等和自由来反思这些经文。
21:6 若奴仆明确表示愿意长期留在主人家中，古代仪式会以耳朵靠门框受伤作为记号，表示其选择继续服事。对今天的读者而言，这段经文也提醒我们注意权力差距，以及"自愿"在贫困和不平等处境中可能受到的限制。
21:10 若主人另娶妻子，原来的妻子仍不可被削减饮食、衣服和婚姻生活的保障。虽然条文反映古代家庭结构，但至少明确要求保护妇女不被随意弃置。
2. 这些释放奴仆的条例显明神怎样看待弱势者？今天应如何应用？
三、关于伤害的典章（21:12–36）
21:12–14 故意杀人与意外致死需要区分。蓄意杀人者要承担严厉后果；误杀者则可以逃往指定的保护地点，等待公义处理。这些条例的一个重点，是区分行为的动机和情节，避免把所有死亡案件一概而论。
21:15–17 经文对殴打或咒骂父母规定严厉处罚，反映古代家庭权威和社会秩序的价值。今天应用时，应同时坚持保护儿童和家庭成员免受暴力，不能利用"孝敬父母"掩盖虐待或不义。
21:16 拐带人口是严重的剥夺自由和偷盗行为，无论被拐者已经卖出，还是仍被控制，罪责都一样严重。现代社会更应明确反对人口贩卖、强迫劳动和一切形式的奴役。
21:18–19 因争吵伤人者，须承担伤者的医疗费用，并补偿伤者因不能工作而失去的收入。这体现了伤害者应承担实际责任的原则。
21:26–27 若主人打伤奴仆，使其失去眼睛或牙齿，奴仆就可以获得自由。这项规定在古代奴役制度中对主人形成约束，但也说明当时仍把人置于主从关系中。今天更应坚持任何人的身体完整和人身自由都不可被主人或雇主任意侵犯。
3. 怎样理解伤害案件中的量刑原则？基督徒应如何面对伤害，既不私自报复，也不纵容虐待？
21:28–32 动物伤人的案件区分了偶然触人和主人明知动物危险却没有采取防范措施的情况。若主人明知危险仍疏忽，就要承担更重的责任；若受害者家属接受赔偿，法律也考虑以赎金处理刑罚问题。这与一些古代近东法律相比，更强调人的生命价值：明知牛会伤人却不加防范，不能简单以"意外"推卸责任。
21:33–36 牲畜致死、致伤的案件同样要求责任人根据过失程度赔偿。其核心原则是，管理动物和财产的人不能忽视他人安全。
四、关于财产的典章（22:1–15）
- 偷窃赔偿（22:1–4）： 偷牛羊者须按不同情况赔偿；牛在农牧社会具有更高价值，因此赔偿额也较高。若窃贼无力偿还，古代社会可能以卖身抵债。这反映当时的经济制度，但今天不能把债务奴役当作可接受的解决方案。
- 毁坏田产（22:5–6）： 若有人放任自己的牲畜吃掉别人的田产，或故意焚烧田地，就必须用自己最好的出产作出赔偿。
- 受托财物（22:7–13）： 物主外出、把财物交给别人看管时，若财物被盗、被野兽咬死或发生意外，就要根据实际情况判断保管者是否有过失，并承担相应责任。
- 借用财物（22:14–15）： 借用别人的牲畜或物品，要对其安全负责；若物主当时也在场，责任判断则有所不同。受雇使用的物品，雇价也可能包含正常损耗或风险的安排。
4. 这些典章的总纲是什么？对人与神、人与人、人对自己分别有什么要求？
结语
"那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。"（彼前 1:15–16）
诗歌：祢的话
我将祢的话语深藏在我心，免得我得罪祢，免得我远离。
哦主啊，与我亲近，我爱祢声音；作我脚前的灯，作我路上的光。
天地将要过去，祢的话却长存；天地将毁坏，祢的话却长新。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。