引题
如果有一所房子可以完全由你设计，你希望把它设计成什么风格？
前言
出埃及记 25–31 章讲述会幕建造的蓝图，是照着神在山上指示摩西的样式。以色列人住在帐篷中，神愿意与他们认同，在会幕中亲近他们、住在他们中间，使他们在迁移不定的旷野生活中有神同在的安定感。
分段
- 铜祭坛（27:1–8）
- 院子（27:9–19）
- 点灯（27:20–21）
- 祭司的圣衣（28:1–43）
一、铜祭坛（27:1–8）
27:1 祭坛长五肘、宽五肘、高三肘；一肘约 45 厘米，因此约为 225 × 225 × 135 厘米。
27:2 这个用铜包裹的祭坛也称燔祭坛（38:1）。铜较轻、耐热，适合制作大型祭坛。四角有四个角，可以把祭牲系在祭坛旁（诗 118:27）；献赎罪祭时也会把祭牲的血抹在坛角上，因此「角」成为蒙赦免的象征。
27:8 「坛是空的」，表示坛中间是空的，四面由板围成方形。
祭坛是献祭之处。以色列人把祭物按规定献给神，借此表达悔改、赎罪和与神和好的愿望。按照基督教传统，祭坛和祭牲也预表基督；耶稣是神的羔羊，除去世人的罪（约 1:29）。希伯来书把基督解释为一次永远献上的祭，此后不再需要重复为罪献祭（来 10:1–18）。
1. 你对旧约中的献祭有什么看法？这些献祭怎样表达人的罪、责任、感恩和与神和好的盼望？
旧约献祭制度是神所设立的恩典途径，让人通过献上无瑕疵的祭物来承认自己的罪，并表达对神救恩的感恩。祭物彰显了罪的严重性（需要流血），同时也表达了人对赦免与和好之盼望（因着神所预备的代赎）。基督教传统认为这些祭物最终指向基督——祂是那真正完美的羔羊，一次献上就完成了永远的赎罪（来 10:1–18）。
二、院子（27:9–19）
27:9–13 院子长一百肘、宽五十肘，约为 45 × 22.5 米。柱脚插在带卯的铜座中，铜座有凹槽，用来安插柱子。
27:13–16 院子的门开在东面，用织花的帘子围住。
27:18 院子高五肘，约 225 厘米，是会幕高度的一半，因此从院外可以看见会幕。
27:19 橛子是铜制的小钉，斜钉在地上，用绳索固定帐幕和院子的帷子。
「当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院；当感谢祂，称颂祂的名。」（诗 100:4）会幕的院子提醒我们，敬拜包含分别为圣、感恩和赞美。今天凡「在基督里」的信徒，都可以享受与主同在的喜乐和平安。
2. 主日聚会中，与弟兄姊妹一起敬拜赞美、聆听神的话，是何等美善。你有固定参加主日聚会吗？如果没有，原因是什么？
主日聚会是神为祂子民所设立的恩典途径，使我们藉着集体的敬拜与神相交，也从弟兄姊妹彼此劝勉中得着造就。若尚未固定参加，当省察是否有拦阻——是光景上的软弱、时间上的冲突，或是其他优先次序的问题。圣经教导不可停止聚会（来 10:25），也提醒我们要渴慕神的殿（诗 84:1–2）。恳求神帮助我们重建对主日聚会的珍贵之心，并将阻碍逐一交托在祂面前。
三、点灯（27:20–21）
「捣成的清橄榄油」比压榨的油杂质少、燃烧时烟雾较少。灯指金灯台上的七个灯盏，祭司要细心管理，使灯常常点着，成为「长明灯」。
按照本课资料的基督教诠释，长明灯预表耶稣所说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约 8:12）
四、祭司的圣衣（28:1–43）
1. 以弗得（28:5–14）
以弗得由前后两片组成，以两条肩带相连。肩带上有金槽，安放两颗红玛瑙，各刻以色列十二个儿子的名字，作为记念。十二个名字按出生顺序为：流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯。
2. 决断的胸牌（28:15–30）
胸牌是正方形，折成两层，像一个口袋，长宽各一虎口，约 23 厘米。口袋里放着乌陵和土明，用来求问和作判断，因此称为「决断的胸牌」。
3. 以弗得的外袍（28:31–35）
外袍是一件穿在以弗得下面的蓝色袍子，底边镶有铃铛和石榴。大祭司在圣所服事时，百姓看不见他；铃铛声使人知道他仍在服事、仍然存活。
4. 冠冕与其他衣物（28:36–43）
冠冕用细麻布制作，前面有精金牌，上面刻着「归耶和华为圣」。祭司在圣所中服事，难免接触圣物，因此需要按神所设立的方式承担圣物相关的责任（民 4:15、20）。经文还描述大祭司的内袍、腰带，以及普通祭司的内袍、腰带、头巾和短裤。短裤用于遮盖身体，避免在祭坛前服事时发生不雅暴露（参 20:26）。
大祭司在神面前代表全以色列；肩带上的红玛瑙和胸牌上的宝石都刻着十二支派的名字，表达他把全体百姓带到神面前。按照基督教传统，这也指向基督：祂担当人的重担，体恤人的软弱，并为人献上赎罪祭，成为永远得救的根源（来 5:9）。
3. 「归耶和华为圣」，在万民中作属神的子民，应当有哪些具体表现？
「归耶和华为圣」意味着被分别出来，归属于神并在生活中反映祂的圣洁。具体表现包括：在道德与伦理上远离罪恶（罗 12:1–2）；在教会生活中活出爱、谦卑与合一；在职场与社会中以诚信与爱心作光作盐；并在日常的言语、心思和行为上追求洁净，因为我们是神的殿（林前 6:19–20）。这不是靠己力，而是靠圣灵的内住与引导。
4. 新约时代不再使用决断胸牌来寻求神的旨意。今天你怎样寻求神的旨意？如何把祷告、圣经、群体智慧和实际判断结合起来？
新约下，神已藉着圣经、圣灵和教会群体完整地启示祂的心意。寻求神旨意的途径包括：第一，认真研读圣经，让神的话塑造我们的价值观与判断标准；第二，在祷告中倾心吐意，求圣灵引导和光照；第三，寻求属灵长辈和信徒群体的建议，避免独断盲从；第四，运用神赐的实际判断力，在具体处境中做出合宜的选择并交托于神。三者相辅相成，缺一不可。
结语
出埃及以后，以色列人在旷野预备建造的会幕，就是神在他们中间的居所。神乐意与人同住、施行恩典；同时，祂是圣洁的神，会幕的设计和服事都要按祂所指示的原则进行。
在基督教的阅读中，会幕的许多设计都指向耶稣和永恒的救恩。愿我们在敬拜、服事和日常生活中，既认真尊重神的圣洁，也真实经历祂愿意亲近人的恩典。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。