引题
新来的家政工人，你会要求她先学会哪些规矩？为什么？
背景
以色列人在埃及生活了四百年，生活习惯、思想和信仰都深受埃及文化影响，对神的认识有限。神是圣洁、公义、守约的神；祂不只要与以色列同行，也愿意住在他们中间。但有罪的人不能随意来到圣洁的神面前，因此神从利未支派中设立祭司，并建立献祭制度，使百姓能够在神所规定的方式中亲近祂。
分段
- 膏立祭司、使其成圣的礼仪（29:1–37；参利 8 章，来 7–10 章）
- 每天当献的祭（29:38–46）
一、膏立祭司、使其成圣的礼仪（29:1–37）
亚伦和他的儿子承接祭司职任，要经过六个主要步骤，礼仪持续七天。过程中，摩西暂时承担代表祭司的职分。
A. 沐浴洁净（29:4）
洗身是圣洁礼仪中的洁净仪式。30:17–21 所说的洗濯盆，就是为祭司洁净而设。
B. 穿上圣衣（29:5–6、8–9）
亚伦穿上大祭司的内袍、外袍、以弗得、冠冕和圣冠；普通祭司穿内袍、腰带和头巾。圣衣表达祭司被分别出来，承担特定的服事。
C. 受膏（29:7）
膏油表示这个人被神拣选并正式就职。膏油的制作可参考 30:22–33。“分别为圣”在这里也有“使他就职”的意思。
D. 献公牛作赎罪祭（29:10–14）
献祭的基本步骤包括按手、宰杀、洒血和焚烧。
- 按手： 表示认同，象征祭牲代替献祭者承担死亡。
- 血： 利未记说，活物的生命在血中，血可以在坛上为生命赎罪（利 17:11）。在古代以色列献祭观念中，血象征生命；希伯来书则说，若不流血，罪不得赦免（来 9:22）。
- 营外焚烧： 皮、肉和粪要在营外焚烧，表达被分别处理的污秽和罪的问题。
E. 献公绵羊作燔祭（29:15–18）
同样经过按手、宰杀、洒血和焚烧；不同之处是整只羊都在坛上焚烧。“馨香的火祭”表达献给神、蒙神悦纳的献祭。29:38–41 说明，类似的全羊燔祭每天早晚都要献上。
1. 燔祭的“完全献上”与你理解的委身、奉献有什么关系？
燔祭的特色是将祭物全然烧在坛上，不保留任何部分给献祭者或旁人，这预表了一种毫无保留、全然献上的态度。与之相对，基督徒的委身和奉献也不应只是献上部分时间、金钱或精力，而是将整个人生、心意主权交托给神，过一种以神为中心的生活。“完全”并非指行为毫无瑕疵，而是指方向与动机的全心归向神。
F. 献公绵羊作摇祭和举祭（29:19–28）
平安祭也有感恩和团契的意义。献祭后，除脂油和右腿按规定焚烧，其余部分作摇祭和举祭。
- 祭司穿上圣衣后，头、手、脚露在外面；这些部位要抹血作为分别出来的记号。传统解释把它们联系到耳朵听神的话、手做神的工作、脚走神的道路。
- “摇祭”是把祭物在神面前呈上，然后归给祭司作食物的礼仪动作；“举祭”则表达将祭物高举归给神。祭物先归神，神又把其中一部分赐给服事者。
- 亚伦和他的儿子承接祭司职任后，摇祭的胸和举祭的腿成为祭司应得的份。
- 亚伦的圣衣要留给后代，祭司职任由亚伦的后裔承接。承接圣职的礼仪要持续七天，祭司穿圣衣、吃承接圣职的祭物，坛也要洁净七天。
2. 耶稣基督是我们在天上的大祭司，按照什么等次？（来 7:11）旧约祭礼与新约救恩有什么相同和不同？
耶稣基督是照着麦基洗德的等次作大祭司（来 7:11），这个等次超越并取代了亚伦的祭司体系。旧约与新约的相同之处是：两者都承认人需要赎罪，都借着献祭与神恢复关系；不同之处则是，旧约祭礼需不断重复，指向将来；新约救恩则因基督一次永恒的献上已然成就，不再需要再次献祭。
29:31–34 这是一种平安祭，祭物若没有吃完，不可留到第二天再吃，因为它是圣物。这一规定也有实际的卫生意义。
平安祭同时表达神、祭司和寻求神的人都得到供应，也象征属灵团契。保罗说：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体。”（林前 10:17）
3. 神为什么要如此详细地向以色列人说明敬拜和献祭礼仪？
神以极其详细的条例说明敬拜与献祭礼仪，是为让百姓清楚认识祂的圣洁属性，并明白人不能按自己的心意随意亲近神。这些礼仪同时也是教学工具，透过具体可感的行动（如流血、献祭、穿戴圣衣）向以色列民传递属灵真理：罪需要代价、人需要中保、神愿意与人同住。详细的规定防止百姓将敬拜流于形式或掺杂异教习俗。
4. 祭司和献祭的礼仪，对今天的敬拜、祷告和服事有什么启发？
祭司和献祭礼仪提醒今天的信徒，敬拜必须以神所启示的方式为中心，而非凭人的喜好。祷告不再是随便随性的交谈，而是带着敬畏与圣洁来到施恩宝座前；服事不是自我实现的平台，而是被神分别出来、按祂旨意行使的职分。同时，因基督已成就终极的中保工作，我们也更坦然无惧地亲近神，并在生活中持守圣洁的身份。
5. 祭司和献祭的礼仪怎样帮助我们理解人与神的关系？
这些礼仪表明：神是圣洁的主，人有罪就无法直接站在祂面前；但神主动设立中保与献祭的道路，使罪人能藉着所规定的途径与祂和好。祭司作为神与人之间的桥梁，预表基督这位唯一的大祭司；而献祭的制度则揭示罪的工价与神恩典的供应。人与神的关系既需要敬畏，也充满了神主动施恩的盼望。
二、每天当献的祭（29:38–46）
每天早晨和黄昏各献一次燔祭，同时献上素祭和奠祭。祭坛上的火要持续不熄，成为世世代代常献的燔祭，表达神的子民持续来到祂面前。
6. 按照基督教信仰，谁为我们一次永远地献上自己，使我们可以不断来到神面前、蒙神悦纳？
按照基督教信仰，主耶稣基督为我们一次永远地献上自己，作我们的大祭司与赎罪祭。他不再需要重复献祭，因为他的牺牲已完全足以除去罪；因此信徒可以坦然无惧地 continual 来到神施恩的宝座前，蒙神悦纳。
“我要住在以色列人中间”（29:45），表示神把会幕设在以色列营中，与百姓同在，作守约和看顾他们的神。“我是耶和华他们的神”是立约宣告，也是神眷顾百姓的应许。
7. 祭司就职的六个步骤，怎样帮助你理解新约的救恩？
祭司就职的六个步骤预表了新约信徒在基督里经历救恩的各层面：第一，沐浴洁净，象征基督的宝血洗净我们的罪；第二，穿上圣衣，代表我们披戴基督的新身份；第三，受膏油，指向圣灵的内住与工作；第四，献公牛赎罪祭，预表基督一次永远的赎罪；第五，献绵羊燔祭，象征全然奉献给神的生活；第六，摇祭与举祭，表达一切的祭物先归给神，再由神赐福给服事者。整个过程向我们表明，救恩始于神的拣选与设立，成于基督的工作，并由圣灵施行在信徒身上。
8. 神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”你怎样在生活中实践分别为圣？
“你们要圣洁”是对全体子民的呼召，不只是祭司。在生活中实践分别为圣，意味着在思想、言语和行为上都拒绝世俗的价值观与罪的引诱，努力追求属神的品格；在职场、家庭和教会中活出信仰的见证；并以神的心意为优先，把时间、金钱与恩赐用于祂的国度。分别为圣不是逃避世界，而是在世界中持守圣洁的身份与使命。
新旧约礼仪与救恩的对照
下表是本课编者的归纳，仅供讨论参考，不是直接引自某一部解经著作：
| 旧约礼仪或象征 | 新约信仰中的对应理解 |
|---|---|
| 用水洁净 | 因基督的救恩得洁净 |
| 穿圣服，为华美、荣耀 | 穿戴基督，活出新的身份 |
| 受膏油 | 圣灵充满、分别为圣 |
| 献公牛作赎罪祭 | 耶稣一次永远的赎罪祭 |
| 燔祭和平安祭 | 敬拜、赞美，献上自己作活祭 |
| 摇祭和举祭 | 感恩、团契和在神里面领受供应 |
| 神住在以色列人中间 | 道成肉身，住在我们中间 |
结语
神借着历代祭司和他们的工作，预备人迎接耶稣基督。原有祭司制度和献祭制度并不完全，因此基督教信仰宣告神兴起耶稣基督，使凡来到祂面前的人都能与神和好。耶稣道成肉身、住在我们中间（约 1:14），使我们更明白祂所成就的救恩（来 10:1–14）。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。