经文
29:1 你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，
29:2 无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面做成。
29:3 这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。
29:4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
29:5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子，
29:6 把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。
29:7 就把膏油倒在他头上膏他。
29:8 要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。
29:9 给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任；又要将亚伦和他儿子分别为圣。
29:10 你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
29:11 你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。
29:12 要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。
29:13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。
29:14 只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。
29:15 你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。
29:16 要宰这羊，把血洒在坛的周围。
29:17 要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。
29:18 要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。
29:19 你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。
29:20 你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上，并要把血洒在坛的四围。
29:21 你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。
29:22 你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。
29:23 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼、一个调油的饼和一个薄饼，
29:24 都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。
29:25 要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。
29:26 你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。
29:27 那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，
29:28 作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。
29:29 亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。
29:30 他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。
29:31 你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。
29:32 亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。
29:33 他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。
29:34 那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。
29:35 你要照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。
29:36 每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了，且要用膏抹坛使坛成圣。
29:37 要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。
29:38 你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，
29:39 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。
29:40 和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。
29:41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。
29:42 这要在耶和华面前、会幕门口，作你世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。
29:43 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。
29:44 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。
29:45 我要住在以色列人中间，作他们的神。
29:46 他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
A. 破冰问题
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B. 圣经问题
3. 神要亚伦成圣的目的是什么？你觉得为什么神要用如此复杂的步骤来举行这个典礼？（v.1）
神要亚伦成圣的目的是「给我供祭司的职分」（v.1），即让亚伦和他的儿子们作为神与人之间的中保，替百姓献祭、代求、教导律法。神用复杂步骤举行此典礼，是为了显明祭司职分的庄严与神圣——祭司不是普通人，而是被神亲自拣选、分别出来归于祂的人。每一步都有属灵意义：水洗表示洁净，穿衣表示遮盖与荣耀，膏油表示圣灵的同在与分别，献祭则表示罪得赦免才能亲近圣洁的神。
4. 为亚伦行成圣礼要准备的祭物有哪些？（v.3-4）
预备的祭物包括：一只公牛犊、两只无残疾的公绵羊，以及用细麦面做成的无酵饼、调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，装在一个筐子里（v.1-3）。这些祭物各有其象征意义：公牛是赎罪祭，公绵羊分别用于燔祭和平安祭，无酵饼代表纯洁无罪的生命。
5. 在亚伦和他儿子可以为别人献祭以前，他们必须要将自己的罪在神的面前借着这些礼仪洗净，包括：
- （一）以水浴身（v.4）
- （二）穿戴圣衣（v.5-6）
- （三）用油膏头（v.7）
- （四）献赎罪祭（v.10-14）
- （五）奉献燔祭（v.15-18）
这五步呈递进关系：水浴身（外在洁净）、穿戴圣衣（尊荣与遮盖）、用油膏头（分别为圣、圣灵恩膏）、献赎罪祭（解决罪的问题）、献燔祭（全然奉献给神）。这表明亲近神的人必须先在罪上洁净，才能事奉神。这提醒我们，事奉神不是靠外在的资格，而是靠神所赐的洁净与成圣。
6. 以色列人中受膏者分三等：先知（王上 19:16）、祭司（利 8:12）、君王（撒上 10:1），说明神在他们身上有特别的使命。耶稣在上十字架以前是以什么身份受膏的？（徒 10:38）
耶稣基督同时拥有先知、祭司、君王三重职分。祂是「受膏者」（基督/弥赛亚的意思），在十字架上完成了终极的先知见证（启示神的真理）、大祭司的工作（一次献上自己为祭）和君王的权柄（战胜死亡与罪恶）。徒 10:38 说神「以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣」，表明耶稣的事奉完全出于神的膏立。
7. 公牛是用来赎谁的罪？亚伦和他儿子按手在公牛的头上代表什么？为什么整头公牛都要烧尽？（v.10）
公牛是赎罪祭，用来赎亚伦和他儿子们的罪（v.10-14）。按手在牛头上代表认同与归属，即祭司承认自己的罪，并将罪转移到祭物身上。整头公牛烧在营外，是因为这是特殊的赎罪祭——祭物承担百姓的罪，必须被完全清除，不能再留在营中，预表后来基督在城外各各他受苦（来 13:11-13）。
8. 在赎罪祭以后，第一头公羊是向神献上感恩的燔祭，为什么这头公羊要全部烧尽？（v.15）
第一头公羊是燔祭（v.15-18）。燔祭的全部烧在坛上，表示完全奉献给神，毫无保留。这象征祭司将自己全然献给神，不仅为罪付出代价，更是将整个生命作为馨香的祭献给神。燔祭是「献给耶和华为馨香的火祭」，表明神喜悦全然顺服与奉献的人。
9. 第二头公羊是与什么祭物一同用来做平安的摇祭的？（v.19-25）（参 利 3:1-17；7:11-21；23:20）
第二头公羊与无酵饼一同用来做平安的摇祭（v.19-25）。从筐中取出一个饼、一个调油的饼和一个薄饼，放在祭司手上摇动献祭，然后这些饼与祭肉一同烧在坛上。平安祭象征神与人之间的和睦与团契，摇祭表示将祭物献给神后再由神赐还，体现神的供应与分享。
10. 这平安祭也代表着神要差派亚伦和他的儿子们执行祭司的责任，用血洁净祭司的手、脚、耳朵代表着什么意思？（v.20）
血抹在右耳垂上，表示祭司要专心听神的话；抹在右手大拇指上，表示祭司的手要行神所喜悦的工；抹在右脚大拇指上，表示祭司的脚要走神所指示的道路。这三处都是身体最敏感和行动最直接的部位，象征祭司全人都要归于神，在听、行、走各方面都顺服神的引领。
11. 从 20-22 节来看，你觉得神对祭司的要求有哪些？神今天对我们是否仍然有同样的要求？
神对祭司的要求包括：①被分别为圣，归于神（v.21）；②全身——耳、手、脚——都要被血洁净，完全顺服神；③穿圣衣事奉，代表神所赋予的尊荣与责任；④活出圣洁的生活（v.26-34 提到只有祭司家人可吃圣物）。今天神同样要求信徒：分别为圣归于神，全心聆听祂的话，用手行善，用脚传福音，过圣洁的生活。
12. 那一部分的祭肉，是亚伦和他的子孙可以食用的？为什么？（v.26-34）
亚伦和他子孙可以吃承接圣职所献公羊的胸（摇祭）和腿（举祭）（v.26-28）。此外，他们必须在会幕门口吃承接圣职所献公羊的肉和筐内的饼（v.31-32）。外人不可吃，因为这些是圣物（v.33）。这规定表明祭司的供养来自神，他们在圣所中事奉，也当在圣所中领受供养，与神的家紧密相连。
13. 亚伦的圣衣为什么要留给子孙？（v.29）
亚伦的圣衣要留给子孙，因为他们要穿着受膏、承接圣职（v.29-30）。圣衣不仅是荣耀与华美（出 28:2），更是祭司职分的记号。亚伦的子孙接续他当祭司时，必须穿同样的圣衣七天，表明祭司职任是「永远的定例」（v.9），代代相传，也表明神的设立不因人而废。
14. 为亚伦行的成圣礼一共要进行几天？使坛成圣的步骤是什么？（v.35-37）
成圣礼要进行七天（v.35）。使坛成圣的步骤是：每天献公牛一只为赎罪祭，洁净坛的时候坛就洁净了，再用膏抹坛使坛成圣（v.36）。洁净坛七天之后，坛就成为至圣，凡挨着坛的都成为圣（v.37）。这表明成圣是一个持续的过程，不是一次性的动作——神的百姓需要天天亲近神、被洁净，才能成为圣别的器用。
15. 从这整段的经文来看，你觉得神要摩西举行这么隆重的成圣礼，主要的目的是什么？它和我们今天的洗礼、主餐、按牧礼仪是否有同样的意义？
神举行隆重成圣礼的主要目的，是让以色列人知道耶和华将他们从埃及领出来，是要住在他们中间（v.45-46）。今天的洗礼象征与基督同死同复活、归入祂的名下；主餐纪念基督的 Body 与 Blood，与新约立约；按牧礼仪则是教会承认神对某位仆人的呼召与膏立。这些都与旧约成圣礼一脉相承：都是神主动与人立约、分别出圣民的记号。
16. 这些外在的礼仪对于你来说，是可以帮助你更多地认识神或是远离神？为什么？
外在的礼仪本身不能救人，但若带着信心和敬畏的心去遵行，就能帮助人更深认识神的圣洁与恩典。若流于形式，则可能使人远离神。关键在于内心的真实——神看重的是「尽心、尽性、尽力」爱祂（申 6:5）。礼仪是工具，不是目的；它们是引导人进入与神真实关系的途径，而非替代关系本身。
17. 神要求祭司们每天要献上的祭物是什么？他给以色列人什么应许？（v.38-45）
神要求每天献两只一岁的羊羔，早晨一只，黄昏一只（v.38-39）。每只羊羔同献细面、油和酒（v.40）。这是世世代代常献的燔祭（v.42）。神的应许是：在会幕门口与以色列人相会、说话（v.42）；会幕因祂的荣耀成为圣（v.43）；祂要住在以色列人中间，作他们的神（v.45）。这是神与祂子民立约的核心——祂主动同在。
18. 你和神之间是否有类似的约定？
神与以色列人的「约定」不是双向谈判，而是神单方面的恩典与应许：祂将百姓从埃及拯救出来，要作他们的神，住在他们中间。信徒今日也在新约中与神立约——基督一次献上自己，成就了永远的救赎（来 9:12）。我们与神的约定是基于祂的信实，而非我们的表现。回应这种约定，就是忠心事奉、活出圣洁、彼此相爱，等候祂再来。
C. 祷告事项
- 为全世界疫情的平复祷告。
- 求神借着他在我们生命当中所作的每一件事，来改变我们的生命，变得更像耶稣的样式。