聚会安排
- 敬拜时间：15–20分钟
- 诗歌：3–4首
- 祷告：为小组聚会祷告
- 背景（主题纲领）简介：组长分享15–20分钟，可按时间需要分一至两次查考
- 读经：默读、速读或轮流读《出埃及记》3:1–4:31
内容提要
第3、4章记述神如何呼召摩西、装备他带领以色列民出埃及。其中包括第3章神在荆棘中显现，向摩西启示他向列祖立约的应许，以及他领子民出埃及的心意。第4章神一再以神迹的能力肯定他的呼召，并以摩西和长子的割礼作为立约的记号。
分题
- 3:1–15：自我启示的耶和华
- 3:16–4:18上：突破拦阻
- 4:18下–31：长子以色列
神学精义
1. 耶和华：神立约的名字
“耶和华”（YHWH，雅威）常被解释为“I Am Who I Am”，即“我是”。神是自有永有的神，没有人能完全通晓神；只有神自己能解释他的存在。我们只能通过与他立约的关系来认识他。
2. 圣洁的神
摩西第一次与神相会时，神借着荆棘、火和圣地启示他的圣洁。摩西带着罪身站在圣洁的神面前，要脱鞋、蒙脸；此后神的显现也始终离不开圣洁这一属性。
3. 超越的神
神迹是超越自然现象的记号，是超越的神介入人类历史的标记。《出埃及记》代表救赎历史，处处充满神介入的痕迹。
4. “以色列是我的长子”（4:22）
这是神向法老的宣言。摩西和长子要以割礼为记号，避免被追杀；法老不让神的长子以色列出来，以致埃及所有长子被杀。这些环节都说明神立约、拣选的心意。
经文讨论
**分组时间：**45分钟
可以分两次聚会，分组讨论下列题目；按时间许可，每组分别讨论第1、2题，或第3、4、5题，或第6、7、8、9题。45分钟后合组报告与讨论。若不分组，也可以用60分钟把下列大题一起讨论，省去合组时间，由带领查经者作简短总结。
请带领查经者将问题部分复制、印发给组员；答案部分可供合组讨论时参考。带星号的题目可以让大家自由发挥。
一、3:1–15：自我启示的耶和华
这一段是出埃及事件的前奏，也是《出埃及记》的重要高潮，透视整个出埃及行动是由神主导的，也说明救赎历史的主旨是要人认识耶和华神。
3:1–6：耶和华在荆棘火中显现，摩西蒙召
1. 摩西在何烈山上看到了什么异象？谁向他显现？（2节）
要点： 耶和华在荆棘火中向摩西显现。从上下文看，“神的使者”应当是耶和华三位一体的神自己。
何烈山与西奈山可能是同一座山，位于西奈半岛南端；也可能是山脉中的不同山峰。
2.
- 摩西如何回应？（3、6节）
- 为什么神要他脱鞋？
- 为什么摩西害怕见神？
- 今天我们如何区分神圣与污俗？
- 神主动向人显现，愿意与人交往；摩西正面的回应也是建立关系的关键。
- 脱鞋是中东文化中具有代表性的行动，表示承认对方的神圣、尊贵，以及自己的污俗和不洁。
- 摩西害怕见神，是因为他知道自己有罪、不洁。
- 神圣就是分别出来、不与污秽混合。可参看耶稣对洁净的解释（太15:1–20）。
3:7–10：神眷顾子民，差遣摩西领以色列人出埃及
3.
- 神如何眷顾他的子民？
- 神如何发动拯救的行动？
- 神拣选谁作领袖？
耶和华看见百姓在埃及所受的苦，又听见他们因受督工辖制而发出的哀声，他知道他们的痛苦。他要下来救他们脱离埃及人的手，并差遣摩西去见法老，领他们出埃及。神拣选摩西作领袖。
《出埃及记》3:7–10说：
耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。”
“故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
4.
- 神要领他们到哪里去？
- 神如何描述那地？
- 为什么提及那里的居民？
神要领他们到美好、流奶与蜜之地。神眷顾子民的心意，从“看见”“听见”“知道”这些描述苦况的动词中清楚显明；他的行动是下来拯救他们，这是神拯救的模式。摩西就是神所拣选的领袖。神要领他们去的地是美好的，却有必须征服的仇敌。
3:11–13：摩西的自我推搪——“我是谁？”
《出埃及记》3:11–13说：
摩西对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”
5. 摩西开始一连串推搪，头两次主要针对什么议题？
摩西所问的议题是：“我是谁？谁差遣我？”神第一次已经肯定摩西，但摩西仍然推搪。
6. 从神主动的拣选、差遣与摩西屡次推搪，可以分别看到神和人处事的什么对比？
神定意执行拯救，两个“必”与人的逃避责任形成对比。神肯定必与子民同在，主动定意执行拯救；摩西却企图逃避责任。
7. 神如何以应许作确据来肯定摩西？（留意两个“必”）在山上事奉神是什么意思？
神应许将百姓从为奴之地释放出来，使他们能在山上自由敬拜永生神。他应许“必与你同在”，也应许“必在这山上事奉神”，以此肯定摩西。
在山上事奉神，是指神要在西奈山上赐下律法，规范百姓按他的心意敬拜神。
3:14–15：耶和华神的自我启示——“我是！”
神以“我是”启示自己的名字与本性。耶和华是自有永有、守约信实的神；人只能在神主动启示以及与他立约的关系中认识他。
二、3:16–4:17：突破拦阻——摩西面对法老
被召的摩西缺乏安全感；神以大能托住他，差遣他、帮助他胜过自己。这是领导者首要的功课。
3:11–4:13的结构
这段经文中，英文表达呈现出A/A'、B/B'的对应关系，中心是C：
| 结构 | 经文 | 摩西的顾虑 |
|---|---|---|
| A | 3:11 | “我是什么人？”——不配 |
| B | 3:13 | “我要对他们说什么？”——没有必要的礼物或确据 |
| C | 4:1 | “他们必不信我，也不信我的话”——没有果效 |
| B' | 4:10 | “我拙口笨舌”——没有口才 |
| A' | 4:13 | “你打发别人去吧”——不愿意 |
3:1–4:17发生在西奈半岛的何烈山上，可能就是西奈山，或是附近的另一座山峰。
3:16–22：面向以色列民众与埃及王
8. 分析神吩咐摩西向以色列民众所说的话：
- 神的自我介绍是什么？
- 神的心意是什么？
- 将来有什么祸与福？（16–17节）
（a）神的自我介绍
耶和华是以色列民祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神；他向摩西显现并说话（3:16）。
（b）神的心意
神眷顾了他们，也看见埃及人怎样对待他们：“我实在眷顾了以色列民，我也看见埃及人怎样待你们。”（3:16）
（c）将来的祸与福
神要把他们从埃及的困苦中领出来，到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。这是有福之地，但也有仇敌带来的争战与祸患（3:17）。
9.
- 摩西如何向法老提出要求？
- 出埃及的目的是什么？（18节）
（a）摩西的要求： 神吩咐摩西和以色列的长老去见埃及王，对他说：“耶和华希伯来人的神遇见了我们。现在求你容我们往旷野去，走三天的路程。”
（b）出埃及的目的：“为要祭祀耶和华我们的神。”（3:18）
10. 神如何预告将要发生的事？有什么应许？（留意作者三次使用“手”字）
（a）神的预告： 神虽然用大能的手，埃及王也不会容以色列人离去；直到神伸手在埃及中间施行奇事、攻击那地，法老才容他们去。神也必叫以色列人在埃及人眼前蒙恩，使他们离开时不至于空手而去（3:18–21）。
（b）神的应许： 神必叫埃及人听以色列人的话，以色列人在埃及人眼前蒙恩；各妇女要向邻舍和住在她家里的女人要金器、银器和衣裳，给儿女穿戴，这样他们就把埃及人的财物带走（3:18、21–22）。
11. 摩西要承担上下两方面的压力，差遣他的神如何扶持他？在你的事奉中有类似经历吗？
- “他们必听你的话。”（3:18）
- “我必叫你们在埃及人眼前蒙恩。”（3:21）
- 可自由分享事奉中的类似经历。
4:1–17：摩西的呈辞
12. 摩西多少次推辞责任？神为什么仍然选择他？
摩西三次推辞责任：
- “他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现。”（4:1）
- “主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”（4:10）
- “主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧。”（4:13）
神仍然选择他，因为这是神在摩西身上以及对以色列民的最好旨意。
13.
- 神相对赐给摩西多少次行神迹的能力？（1–9节）
- 目的是什么？
- 有没有改变摩西的心意？
神赐下三次神迹：杖变蛇、手生大麻风、河水变血。目的是使法老相信摩西所传的话；但这些神迹还没有改变摩西的心意。
14. 摩西有两个顾虑，除了能力之外还有什么？神如何回应？
摩西的两个顾虑是能力与口才。神差遣能言善道的亚伦作他的出口。
15. 亚伦的口和摩西的杖分别代表什么？
亚伦的口代表人的恩赐，摩西的杖代表神的权柄。
16. 受培训多年的摩西（徒7:20–35），为什么此时不敢接受差遣？你认同他的感受吗？
《使徒行传》7:20–35回顾摩西的一生：他出生后在父亲家抚养三个月，被法老的女儿收为儿子，学习埃及人的一切学问；四十岁时，他因同胞受欺压而为他们伸冤，却被同胞拒绝，只好逃往米甸。在那里过了四十年，神在西奈山旷野的荆棘火焰中向他显现，告诉他以色列人的困苦，并差派他回埃及作首领和救赎者。
摩西曾凭自己的力量尝试为同胞伸冤，却遭到误解和拒绝；这段经历使他深知人的拒绝和自己的有限。因此，他面对神的差遣时感到不配、没有能力，也没有把握。可自由分享自己是否认同他的感受。
三、4:18–31：长子以色列
4:18–23
17. 摩西的行踪如何变化？3:1–4:17发生在哪里？从4:18开始摩西要回到哪里？4:20、24说摩西上路，这代表他作了什么决定？
3:1–4:17发生在旷野、何烈山；4:18开始，摩西回米甸去，但神要求他往埃及见埃及王。4:20说摩西带着妻儿上路，并且拿着神的杖，这代表他决定接受神的差遣，承担神交给他的职事。
18. 摩西以什么理由回埃及？摩西的岳父一家是否知道他的使命？他们知道他是希伯来人吗？（参2:19）
根据2:19，岳父和妻子一家似乎以为摩西是埃及人；可能因为当时希伯来人的处境、摩西的背景以及逃难的身份，他还没有向家人公开自己的出身。
19. 4:20–21中，摩西回埃及带了什么？耶和华有什么吩咐？
摩西带着神的杖回埃及，神的杖代表神赐下的权柄和职事。
耶和华吩咐摩西，回到埃及时要留意，将神指示他的一切奇事行在法老面前；但神要使（或任凭）法老的心刚硬，他必不容百姓去（4:20–21）。
20. 神如何称呼以色列民？神与以色列的关系如何支持出埃及的目标与杀埃及长子的审判？
神称以色列民为他的长子。法老不容以色列民去事奉神，因此神要杀法老的长子。神对法老说：“容我的儿子去好事奉我，你还不肯容他去；看哪，我要杀你的长子。”（4:22–23）
21. 你如何理解4:21首次出现、以后屡次出现的句子：“我要使他的心刚硬”？
这里涉及神的主权和人的回应。圣经说神使法老的心刚硬（4:21；9:12；10:20、27；11:10；14:8），这是神预知、预定的结果。特别是在《罗马书》第9章，保罗说神使法老的心刚硬；但经文也记载法老曾七次刚硬自己的心（7:13、22；8:15、19、32；9:7、35）。
可以理解为：法老若选择坚持这条路，神就任凭并使用他的刚硬，借此显明神的审判；另一方面，人的拒绝也显明神对顺服他之人的怜悯。神掌管万有，包括法老的心，但他支配万事有一定的目的和旨意，最终目的是把恩典带给全人类。
4:24–26
22. 耶和华要杀的是摩西，还是摩西的儿子？割礼与杀长子有什么关系？
耶和华要杀的是摩西的儿子。割礼是立约的记号；摩西的儿子生在米甸（2:22），还没有受割礼。未受割礼的儿子不是约民，在这个意义上与埃及人的儿子一样。西坡拉似乎也认识割礼，所以马上替儿子施行割礼。这件事也预示了神将要击杀埃及长子。
23. 试从新旧约看割礼的重要性和代表性。（参创17:9–14；申5:2–6；罗2:25–29；加5:2–6）
旧约的割礼是与神立约的记号（创17:9–14）。这个肉体上的记号到了新约，保罗说真正的割礼不在乎仪文，而是在心灵里（罗2:25–29）。在主耶稣基督里，肉体上的割礼全无功效；惟有使人生发仁爱的信心，才有功效（加5:2–6）。
4:27–31
24. 神如何遵守他的诺言，呼召亚伦作摩西的助手？作为希伯来人的亚伦，在以色列民众面前是否更有威望？
神遵守诺言，呼召亚伦作摩西的助手，要他往旷野去迎接摩西。摩西、亚伦一起招聚以色列的众长老；亚伦作为希伯来人，把耶和华对摩西所说的一切话述说一遍，又在百姓面前行神迹。百姓就信了；以色列人听见耶和华眷顾他们、鉴察他们的困苦，就低头下拜。
《出埃及记》4:27–31记载：
耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语，以及嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹。百姓就信了；以色列人听见耶和华眷顾他们、鉴察他们的困苦，就低头下拜。
25. 留意以色列民首领在这段中两次传递、复述耶和华的话（28、30节）。这些复述有必要吗？
复述是为了不断提醒、劝勉百姓相信。人需要被提醒和督促。
26. 作为领袖的亚伦和摩西是否成功地传递了信息？
他们成功传递了信息。4:31说：“百姓就信了；以色列人听见耶和华眷顾他们、鉴察他们的困苦，就低头下拜。”
合组总结
**时间：**15分钟
各组报告讨论结果，彼此分享、补充；由带领查经者参阅提示部分，作整体性的总结。
分组祷告
**时间：**15分钟
为查经应用祷告，组员彼此代祷。