聚会安排
- 敬拜时间：15–20分钟
- 诗歌：3–4首
- 祷告：为小组聚会祷告
- 背景（主题纲领）简介：组长分享15–20分钟
- 读经：默读、速读或轮流读《出埃及记》6:1–30
内容提要
第5–11章用七章经文记载摩西、亚伦与法老王交锋。他们要求法老容许以色列民到旷野守节、敬拜耶和华，可惜法老心里刚硬，不认识耶和华，不容以色列民离去。神要使法老认识耶和华，显明自己的大能，使他的名传遍天下；也要使以色列民知道耶和华将他们从埃及人中分别出来，与他们立约。
耶和华降下十灾，每一次都给埃及人回转的机会，可惜埃及没有把握机会。
十灾分别是：水变血、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗灾、杀长子之灾。
神学精华
一、「我是耶和华」：自我启示的神
「我是耶和华」是《出埃及记》的重要主题。神不但向摩西启示自己，在这几章中也向以色列人、法老、埃及人，乃至普天下人启示自己。
- 向以色列人启示。（6:2–8；10:2；11:7）神吩咐摩西告诉以色列人，神与他们立约、作他们的神，要救赎他们脱离为奴之地，把他们分别出来。神给列祖的应许并没有落空。
- 向法老和埃及人启示。（6:28；7:5；8:10、22；9:14–16）神向法老和埃及人宣告，他的名是耶和华，天下没有一个神像他。
- 借埃及显明大能。（9:16）耶和华让埃及存活，是要借着埃及显明他的大能，使他的名字传遍天下。
二、十灾审判埃及的假神
十灾针对当日埃及人所拜的十个神明。偶像都是虚假的，在大能的神手下，它们的假神站立不住，受到审判。其中具有代表性的包括：尼罗河神Nilus、生育神Heqet、土地神Seb、甲虫神Khephern、牛神Apis和Hathor、灾病神Sekhmet、天神Nut、农作物神Serapis、太阳神Re，以及生命神Ptah。
三、法老心里刚硬
经文多次记载法老心里刚硬：有时是法老主动刚硬自己的心，拒绝神；有时是预告法老的心会刚硬；也有经文说「神使法老的心刚硬」。神掌管万有，包括法老的心；他支配万事有一定的目的和旨意，最终目的是把恩典带给全人类。
6:1–30结构
1–9节：倒行相对结构
- 1节：神对摩西说；
- 2–8节：中心主题——耶和华立约；
- 9节：摩西对以色列人说。
1节与9节前后对应，显出神的应许与以色列的不信。
10–30节：前后对称结构
- 10–13节；
- 14–26节：中心主题——以色列民家长的族谱，记载流便、西缅和利未，重点是利未；
- 28–30节。
经文讨论
**分组时间：**45分钟
可以分组讨论下列题目。按时间许可，每组分别讨论第1、2题，或第3、4、5、6、7、8题；45分钟后合组报告与讨论。若不分组，也可以用60分钟把下列大题一起讨论，省去合组时间，由带领查经者作简短总结。
请带领查经者将问题部分复制、印发给组员；答案部分可供合组讨论时参考。带星号的题目可以让大家自由发挥。
6:1–9
1. 留意这段头尾两节经文的前后对比（1、9节）。这显出神的应许与以色列的不信；作者如何勾画整个出埃及过程中以色列与神的关系？
1节：「耶和华对摩西说：『现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。』」
9节：「摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。」
作者勾画出整个出埃及过程中神的权能，以及神对不信的以色列人仍然眷顾。神的应许坚定不移，但以色列民因苦工愁烦而拒绝相信，形成强烈的对比。这显出神的信实不因人的软弱动摇，同时也显出百姓信心成长的必要过程。
2. 挑出「我是（说）耶和华」出现的次数（2、3、6、7、8节）。为什么神如此强调他立约的名字？
「我是耶和华」出现五次。神强调自己的立约之名，是要突出他的应许与以色列的不信之间的对比；耶和华与列祖所立的约不会失信，他的名字代表他与子民之间不可废的盟约关系。
3. 试写出1–9节的倒行相对结构，中央重点是什么？
- A：1节——神对摩西说话；
- B：2节；
- C：3–7节——中心主题：我是耶和华，要审判埃及人，拯救以色列人；
- B′：8节；
- A′：9节——摩西对以色列人说，但他们不肯听。 中央重点是第3–7节，即耶和华以立约之名施行拯救。
4. 耶和华与谁立约？约的重点和内容是什么？
8节：「我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。」
耶和华与列祖亚伯拉罕、以撒、雅各立约。约的重点和内容是：将他们领进应许之地，把那地赐给他们为业。这是神对先祖不变的信实承诺。
6:10–30
5. 10–13节与28–30节都讲到神与摩西的关系。为什么摩西看见耶和华多次、多方的显现与神迹，仍然没有信心带领以色列民？这与以色列民的不信有什么关系？对今日教会领袖与会众有什么启示？
摩西看见耶和华多次、多方的显现与神迹，仍然没有信心带领以色列民，极可能与以色列民的不信有关。摩西没有忘记以前以色列民不信他；他虽然愿意拯救他们，却曾被赶出埃及（参出3:11–15）。神要考验摩西对他的信心，以神迹向他多次、多方显现（参出4）。摩西虽以拙口笨舌为理由推搪神，神却拣选亚伦作他的代言人（出7:1–7），使他们有能力带领以色列民出埃及。今日教会领袖需要学习如何认清神的差遣，会众需要学习如何顺服神所差遣仆人的带领。
6. 为什么只记载三个以色列族长的族谱？为什么特别强调利未？
流便和西缅是长子和次子，只作简略记载；第三子利未则被特别强调，因为摩西、亚伦出自利未，他们是神所拣选的仆人。神不按人的长幼次序拣选，而是按他的旨意。
7. 比较这个族谱（14–15节）与创15:13–16的四代，有什么分别？
《创世记》15:13–16简述亚伯拉罕的后裔必寄居在别人的地，服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。《出埃及记》6:14–15则注重摩西、亚伦的祖先利未，特别注重亚伦作为摩西的代言人，以及大祭司传统的开始。两处着眼点不同：创世记侧重苦难与时间跨度，出埃及记侧重神的拣选与事奉传承。
8. 利未的三个儿子革顺、哥辖和米拉利，为什么只详细记载哥辖？族谱中记载岁数的是谁？为什么？摩西、亚伦是谁的儿子？他们有什么关系？
利未的三个儿子是革顺、哥辖和米拉利；族谱重点记载哥辖，因为摩西、亚伦出自哥辖。族谱中记载了利未137岁、哥辖133岁、暗兰（哥辖的儿子）137岁。记载这些岁数，表明血脉的真实延续与可信度。摩西、亚伦是暗兰的儿子，他们是兄弟。
合组总结
**时间：**15分钟
各组报告讨论结果，彼此分享、补充；由带领查经者参阅提示部分，作整体性的总结。
分组祷告
**时间：**15分钟
为查经应用祷告，组员彼此代祷。