讨论题
- 摩西一共几次拒绝接受神的呼召？哪一次有理由，哪一次是在强词夺理？哪一次使神发怒？
摩西三次推辞：出埃及记 4:1、4:10、4:13。前两次的顾虑有一定道理，第三次没有再提出问题，只说“你愿意打发谁，就打发谁去吧”，显出他其实不愿意去。神在三次推辞之后向他发怒（4:14）。
- “他们必不信我”有没有道理？这是不是拒绝神呼召的借口？
这既是摩西的一个推辞，也有现实根据。如果当时在埃及的以色列人看见一个在埃及王宫长大、因杀死埃及人而逃离四十年的人突然回来，说以色列人的神向他显现、差遣他带领百姓离开埃及，他们很可能不会相信。若这个人是受人尊敬、得到信任的领袖，百姓可能更容易相信他。
- “如此好叫他们信……是向你显现了”是否说明摩西的顾虑有道理？
是。神用神迹使摩西和以色列人知道，摩西被差遣不是靠个人威信和影响力，而是因为神的拣选、主权和神所赐的能力。摩西只是神主权的代言人。
- 除了荆棘火焰，神还在摩西身上行了哪些神迹？
- 杖变成蛇，蛇又变回杖（4:2–5）；
- 摩西的手长大麻风，后来复原（4:6–7）；
- 河水倒在旱地上变成血（4:8–9）。
- 第一个神迹和第二个神迹有什么不同？
第二个神迹涉及摩西自己的身体健康，严重性更大，需要更大的信心：如果长大麻风的手不能复原怎么办？
- 第三个神迹和前两个有什么不同？
第三个神迹涉及河水和埃及人，影响范围更大，也要求更大的信心：如果河水变成血后不能复原怎么办？
- 如果以色列人不信第一个神迹，摩西该怎么办？
经文没有交代。
- 如果以色列人不信第二个神迹，摩西该怎么办？
神吩咐摩西行第三个神迹，使河水变成血。
- 如果以色列人连第三个神迹也不信，摩西该怎么办？
经文没有交代。
- 摩西手里的杖原来和后来有什么不同？
杖原来是摩西牧羊时最重要的工具；经过神的呼召和使用以后，成了神借摩西施行神迹奇事的杖，也成了代表神权柄的杖（出埃及记 4:2、17、20）。
- 摩西说自己拙口笨舌，有没有道理？
有一定道理。带领以色列人离开埃及，需要说服以色列人、面对法老、解释将要发生在以色列人和埃及人身上的事，因此需要很好的沟通和说服能力。从人的角度看，摩西不是无理取闹。
- 摩西到底是不是天生拙口笨舌？（参徒 7:22）
他在逃离埃及以前确实“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”。但在旷野牧羊四十年，长期与羊为伍、说话机会减少，可能使他的自信心逐渐丧失。他不一定有语言障碍，却真实地感到心虚、恐惧和不善表达。“拙口笨舌”的英文直译接近“嘴唇沉重、舌头迟钝”。
- 神如何回应摩西对口才的顾虑？（4:11–12）
神提醒摩西，人的口、耳、眼都是神所造、所掌管的；既然神赐人最基本的发声和感知能力，也必负责摩西所需要的话语。摩西不必担心，只管去，神必指教他当说的话。
- 摩西说“你愿意打发谁，就打发谁去吧”有没有道理？
似乎没有。前两次推辞至少提出了具体顾虑，第三次却没有提出问题，只是在推脱，把自己根本不想去的心意显露出来。
- 神向摩西发怒有没有道理？
有道理。第三次推辞没有新的问题，而是拒绝顺服；神因此发怒，但仍然怜悯摩西，安排亚伦作他的代言人。
- 神安排亚伦作摩西的出口，是不是把摩西宠坏了？神是不是摩西要什么就给什么？
神没有让摩西完全逃避差遣，仍然打发他去，只是暂时安排亚伦作代言人。后来在十灾开始之后，亚伦逐渐成为摩西的助手，而不只是代言人。 人的信心是逐渐成长的，摩西也不例外。在他走信心道路的开始，神可能没有像后来米利巴水事件那样严格对待他的软弱（参民 20:1–13、24）。神既坚持自己的呼召，也用耐心扶持摩西成长。