观察与解释
- v1：“耶稣基督钉十字架”是完成被动分词，表明已公开、已完成的事实。加拉太信徒本该相信这件事，却被犹太派基督徒的假教师所迷惑，致使保罗既爱又恨、惊惶失措，遂称他们为“无知的加拉太人”。他们并非愚笨，而是缺乏警惕，未能充分运用辨别力（见路24:25）。
- v2：保罗只提出一个问题，就能显明他们的无知：领受圣灵是因律法的行为，还是因听福音、相信的结果？答案显然是后者。接受圣灵也就是接受基督的义（罗8:16），圣灵与我们心里同证我们是神的儿女。
- v3：加拉太人领受圣灵乃因信基督，而不是因人的行为。若仍靠“肉体”（软弱、有罪之身的努力，如行割礼以求称义），就显示出无知的想法。得救与成圣都是圣灵的工作。
- v4：“你们受苦如此之多”可译为“你们经历了许多事”（NEB），与上下文相符。这些靠圣灵行的神迹（参徒14:8-10）难道全是徒然吗？保罗以柔和的口吻追问，意在使他们悔悟归回真道。
- v5：本节以问题方式提醒他们，神白白赐下的圣灵和在他们中间运行的异能，乃因听福音的结果，绝不是行律法所能成就的。父神将圣灵赐给信徒，是因他们的信心与恳求（见路11:13）。“异能”指所承受的能力（林后12:9，弗3:20），是父神赐给儿女的恩赐。
- v6：在说明加拉太人的经历后，保罗指出亚伯拉罕因信称义的经验与之相同。亚伯拉罕先认识自己不能凭行为得义，便谦卑交托，凭神的能力成就他不能完成的事，完全信靠神。
- v7：用“所以”接前句，说明真正的亚伯拉罕子孙是以信为根基的人，而非受割礼的人。换言之，无论犹太人或外邦人，只要凭信得救，便与亚伯拉罕拥有相同的属灵血统，才是真正的后裔。
- v8：“圣经既然预先看明”把圣经人格化为“主说”。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义（创15:6）。这显示亚伯拉罕称义的方式与外邦人的称义完全相同。于是经上说：“万国都必因你得福”（创12:3；18:18；22:18；26:4）。
- v9：神赐给亚伯拉罕的福气，同样地赐给一切因信而得救的人。
经文分段
- 加拉太人的经历和亚伯拉罕的称义（3:1-9）
- 加拉太人的经历（3:1-5）
- 信徒与耶稣基督的经历（3:1）
- 信徒与圣灵的经历（3:2-4）
- 信徒与圣父的经历（3:5）
- 亚伯拉罕的称义（3:6-9）
- 亚伯拉罕因信蒙神悦纳（3:6-7）
- 外邦人因信同蒙神悦纳（3:8-9）
- 加拉太人的经历（3:1-5）
讨论分享
- 保罗在 3:1-5 节的质问，为了证实那些在 2:15-16 所辩护的？
参考答案
保罗的质问旨在证明，靠律法的行为并不能使人称义；只有凭信心接受福音、领受圣灵，才能得救。2:15-16 所强调的因行为受律法的审判，在此被明确否定，表明称义不是靠行为，而是靠对基督的信心。
- 从 3:1-5 节里，保罗指出加拉太人的无知是哪些？
参考答案
保罗指出他们的无知在于：1 误以为靠律法或肉体的努力（如行割礼）即可得救；2 忘记了基督已经为他们钉十字架，圣灵是因信福音而来的；3 轻忽了信心与圣灵的关系，仅凭外在仪式而忽视内在的活神。
- 从 3:6-9 节亚伯拉罕的例证，如何支持保罗的辩护？我们在基督里的信靠，如何成就了神对亚伯拉罕的应许？
参考答案
亚伯拉罕因信被称为义，且这应许是“赐给所有相信者”。保罗借此说明，称义的依据是信心而非律法，正如亚伯拉罕的后裔——外邦信徒——同样因信得福。我们藉着对基督的信靠，实际参与了神在亚伯拉罕身上所立的永远应许，因信得享神的恩典与祝福。
- 保罗对「行律法」的负面论断，是指哪些事情？他的论点是为了强调什么？
参考答案
行律法指依靠遵守摩西律法、行割礼、遵行外在宗教仪式来追求称义。保罗的论点是要强调，律法只能显示罪，无力赐生命；唯有基督的信心才能使人称义，且圣灵的工作才是真正的拯救根基。
- 保罗为什么把外邦基督徒和亚伯拉罕扯在一起？他所带出来的信息是什么？
参考答案
保罗把外邦信徒与亚伯拉罕并列，表明神的恩典是向所有信心的人开放的，不是局限于族裔。信息是：只要凭信心接受基督，外邦人同样成为神的子民，分享亚伯拉罕的应许，且在属灵上成为真正的后裔。
生活应用
- 如何使你信基督的生命得到长进？你的依靠是什么？
- 你认同自己是亚伯拉罕的子孙吗？分享你的看法。
- 你对不同族群或不同阶层的人，有使他们得蒙神悦纳的负担吗？