责备彼得

观察与解释

1. v11:保罗当面指责并抵挡彼得,因为彼得的行为违背了神在他身上的启示(参见《使徒行传》10章,彼得向外邦人传福音的事)。
2. v12:彼得原本在安提阿与外邦信徒同席吃饭,但在从耶路撒冷雅各那里来的几位弟兄面前,因为怕他们,就退出与外邦人的同桌。这是一种人与人之间的不一致的虚假行为。那些从雅各来的弟兄并不一定是受雅各指使的;《使徒行传》15:24记,雅各并没有吩咐他们扰乱外邦信徒。可能是雅各派系中主张“行割礼派”的人。
3. v13:彼得的假装虚伪是可责之处。因他的行为,巴拿巴和其余的犹太人也跟着装假。保罗认为这对真理是严重偏差,必须纠正。无论是有名望的彼得,还是曾为彼得介绍其他使徒的巴拿巴,保罗都不愿因人情而在真理上妥协。
4. v14:“行的不正”在 NIV 中译作“与真理不合”。彼得在安提阿与外邦人同坐时,行事像外邦人,未遵守犹太人饮食律法的繁文缛节。若外邦信徒在信仰上缺少什么,仍要强迫他们遵守犹太律法,便是与真理不合的行为,保罗因此公开指责。
5. v15‐16:保罗把自己与同为犹太人的基督徒同列,说明所有犹太基督徒都是因信基督得救,不是因行律法称义。依靠律法不能得神的悦纳,凡活着的人没有一个在律法面前是义的(参诗篇 143:2)。
6. v17:在基督里称义的人已从罪人的身份转变为义人的身份,神宣告他们为义,并按义人的身份对待他们。若仅凭恩典而不顾律法,可能导致道德标准下滑,鼓励犯罪;保罗强调这绝不是基督的旨意,基督是来除罪,使信徒在与神的关系里成长、成圣。
7. v18:若仍靠行律法称义,仍是触犯律法的罪人,因为律法只叫人认识罪,不能凭律法得救。
8. v19:保罗因在律法面前被定为罪人,决不再回到靠行律法的道路,因为他已经领受在耶稣基督里所赐的生命之路。
9. v20:保罗的属灵经历显示,过去靠行律法的他,以死亡断绝了与律法的关系;现在与神的儿子建立了新关系,使那位为他舍命的基督在他里面活着。
10. v21:基督为我们舍命的恩典是够用且不可废弃的。若靠律法可以讨神的悦纳,基督的死就失去意义,这在神的救恩计划中是不可接受的。

经文分段

• 责备彼得(加 2:11‐21)
  • 与彼得的冲突(2:11‐16)
    • 保罗的质问(2:11‐14)
    • 保罗的解说(2:15‐16)
  • 保罗的辩论(2:17‐21)
    • 信徒的道德生活(2:17)
    • 行律法仍在罪里(2:18‐19)
    • 信基督得新生命(2:20‐21)

讨论分享

1. 比较 v12 与《使徒行传》11:1‐18,你如何解释彼得的行为?

   参考答案

   在《使徒行传》11:1‐18 中,彼得已向外邦人传福音并与他们同吃,显明神已经接纳外邦人。但在安提阿的情形里,彼得因外来犹太领袖的压力,退缩不与外邦人同席。这显示他在公众面前仍受传统犹太社群的影响,导致行为与先前所领受的启示不一致。

2. 从犹太派基督徒的观点,为什么犹太人不可与外邦人同吃饭?保罗如何辩论他们的错误?

   参考答案

   犹太派基督徒认为饮食律法是身份的标记,保持与外邦人的分隔可以保全民族圣洁;他们担心与外邦人同桌会导致偶像祭偶的污秽。保罗则指出,基督已把律法的约束放在十字架上,信徒在基督里不再受饮食规条的束缚,若因饮食问题分裂基督的身体,便是违背福音的真理。

3. 请解释什么是“因信基督称义”(v16)?这样的“称义”就不在乎律法的约束,会鼓励人更犯罪吗?

   参考答案

   “因信基督称义”指人借着对基督的信心,被神视为义,而不是靠遵守律法得称义。这称义不是否认律法的道德意义,而是把义的根基放在基督的救赎上。保罗强调,真正的信心必带来顺服的果子,信徒会因与基督的联结而自愿遵行神的爱与真理,而非因律法的强制而犯罪。

4. 在基督里“称义”(v17)的人,是在地位上或是在道德上称义?如何会使信徒离开罪恶呢?

   参考答案

   在基督里称义首先是地位上的恢复——神宣布信徒为义人,赦免他们的罪。这个被宣告的义也会在信徒的生活中产生实际的道德改变,因为被称义的人在圣灵的感动下,愿意遵行神的旨意,从而离开罪恶、逐渐成圣。

5. 保罗对犹太人行割礼的行为不反对,但对行摩西律法、人可得到神最终接纳的行为坚决反对,请说明其理由是什么?

   参考答案

   保罗接受割礼是因为它是外邦信徒在基督里所受的身份记号,不影响救恩本身;但他反对将遵守全套摩西律法视为得神接纳的条件,因为那是以行为取义,违背福音所强调的“因信称义”。救恩是基于基督的十字架,律法只能指明罪,不能成为得救的门路。

6. 请说明“信基督”和“行律法”互相对立的主要理由是什么?

   参考答案

   信基督的核心是倚靠基督在十字架上的救赎,得以称义;行律法则是尝试靠自己的行为满足神的公义标准。二者对立在于前者把义的根基放在基督,后者把义的根基放在人自己的努力上,导致救恩的来源被错位。

7. 请解释“向律法死了”(v19)和“与基督同钉十字架”(v20)的意义是什么?这表示律法是一无是处吗?

   参考答案

   “向律法死了”指信徒在基督里与旧的律法约束断绝关系,像死亡一样不再受其统治;“与基督同钉十字架”则表明信徒在十字架上与基督共享死亡,使旧我被钉死,得以在新生里活出来。二者并非否定律法的价值,而是说明律法的功用是指引人认识罪,真正拯救的道路在基督。

生活应用

1. 假如你是一位注重工作得报酬的人,对于行为不检点的人因信耶稣得到救恩的看法如何?
2. 我们是否让神恩典的福音在我们生命中发挥改善道德和品格的作用?
3. 当你与人分享“信”耶稣基督的福音,你如何解释这个“信”(believe or faith)字?
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5. 在教会生活中,什么是使人跌倒的事,什么不是?