前言
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐……（加5:22）
保罗接下来论到基督徒如何将这些圣灵的果子具体地落实在生活中，他将重点放在基督徒彼此的关系。一个新造的人有一个明显的特质，就是在人际关系中表现出更多的爱心。
保罗先提醒信徒不该如何，再命令应该如何：不该看重虚假的名声、彼此惹气、互相嫉妒，而是要互相担当对方的重担，如此就完成了爱的律法。基督徒不但没有弃绝律法，反而活出了完全的律法，只是新的律法不再是割礼和规条，而是爱人如己。新生命的特征除了表现在爱邻如己，另外一个特质就是自我省察。
加拉太教会正面临攸关生死的神学问题。因此在这卷书的结尾，保罗改变了他惯常的书信结尾模式（彼此问安、行程计划、请求代祷以及颂赞等），取而代之的是，保罗最后一次毫不留情地谴责搅扰加拉太人的假教师。针对加拉太人的现况，他提出了基督徒生命的核心神学：
“我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架……受割礼或不受割礼都无关紧要，要紧的就是做新造的人。”（加6:14-15）
新造的人虽然外表依旧，内心却一天新似一天，因为有基督的生命在他里面。
主题
新造的人要竭力活出新的生命
大纲
- 新生命的表现（加5:25-6:6）
- 竭力活出新的生命（加6:7-10）
- 警告、勉励和祝福（加6:11-18）
问题讨论
一个靠圣灵重生的人应该如何开始他的基督徒生活？加5:26 中保罗指出哪些不可行的事？这些是否是老我生命的特质？
参考答案靠圣灵重生的人应当以圣灵的果子（仁爱、喜乐、和平、忍耐等，加5:22-23）为生活的根基；加5:26警告我们不可贪图虚名、彼此惹气、互相嫉妒，这些都属于旧肉体的老我生命特质，提醒信徒要离弃旧我，活出新造的生命。
加6:1-5 一个被圣灵掌管的人在生活中会有什么表现？他应该如何对待弟兄姊妹？如何省察自己？
参考答案被圣灵掌管的人应当温柔地恢复过犯的弟兄，背负自己的轻重担而不自夸（加6:1-2），并且认识到自己仍在试炼之中（加6:4）。因此他需要常常自我省察，对照基督的标准省察自己的行为，而非仅仅与他人比较。
什么是互相担当个人的重担？为何如此行就是完成了基督的律法？基督的律法是什么？
参考答案互相担当重担指的是在苦难、软弱或实际需要时彼此扶持（加6:2），这正是“爱人如己”的实际运作。耶稣把爱概括为律法的全部（太22:37-40），所以爱人如己的行动就是完全遵行律法的表现。
加6:3-5 从对神和对人这两个角度，为什么基督徒要小心省察自己的行为？自以为了不起的人能承担别人的重担吗？炫耀的人能造就别人吗？基督徒最终要向谁交账？
参考答案我们要省察行为，一方面是因为我们作为神的儿女需要在神面前诚实，另一方面是因为作为会众的一员，要防止骄傲破坏团体相交（加6:3-4）。自以为了不起的人往往只关注自我，难以真正分担他人的重担；炫耀的人只求自我荣耀，不能帮助他人成长。基督徒最终要向基督交账，因为祂是所有审判的依据（加6:5）。
加6:6 在教会生活中，接受教导的人应如何支持那些教导他们的人？保罗所指的是属灵上的分享还是物质上的分享？
参考答案接受教导的人应当把所领受的恩典和资源回报给教导者，既包括属灵上的鼓励、代祷，也包括必要时的物质帮助（加6:6）。保罗并未限定具体形式，强调的是信徒应当有慷慨的心态，让教会整体得着滋养。
加6:7-10 保罗怎样劝勉加拉太人竭力活出新的生命？他用撒种和收成的比喻提出了什么警告？此处“撒种”比喻的是什么？
参考答案保罗提醒信徒“种的是什么，收的也是什么”（加6:7），劝勉他们在善行上不懈努力（加6:8-10），因为行善的种必结永远的果子。此处的“撒种”指的是在生活中行善、帮助他人、以基督的爱为动机的行为；警告在于若种下自私或罪恶的行为，最终必收得败坏的后果。
保罗对行善有什么劝勉？为何行善有时会令人灰心或厌烦？加6:9 所说的“收成”指的是什么？该向谁行善？为何信徒更应向信徒行善？
参考答案保罗劝勉信徒“行善不可丧志”（加6:9），因为在属灵的园子里收成往往延迟，甚至会遭遇挫折，但神必在合适的时机赏赐坚持的信徒。此处的“收成”指的是永恒的赏赐与神的认可；他特别嘱咐信徒向所有人行善，尤其是向信徒，因为同工之间的互助可以建立更坚固的基督身体（加6:10）。
保罗责备那些勉强加拉太人受割礼的假教师有什么不正确的目的？他们看重的是什么？
参考答案假教师想借割礼把外在仪式变成得救的凭据，实际上是以律法的外在表现取代十字架的恩典（加6:12-13）。他们看重的是人的认可、世俗的名声与权位，而非基督在十字架上为信徒成就的救恩。
保罗与假教师的对比中，保罗唯一夸口的是什么？他的生命如何以耶稣基督的十字架为中心？加6:14b 是什么意思？
参考答案保罗唯一夸口的就是“因我主耶稣基督的十字架”（加6:14b），他不以外在的律法规条或个人成就自夸，而是以基督在十字架上所成就的救恩与荣耀为唯一的夸口根基。他的生命全然倚靠十字架救恩，以基督为中心活出新的生命。
加拉太教会的核心问题是什么？耶稣基督来到以后，受割礼或不受割礼还有价值吗？最要紧的是什么？
参考答案加拉太教会的核心问题是部分信徒试图把救恩建立在律法的行为（如受割礼）上，偏离了因信称义的核心。基督来到以后，受割礼或不受割礼已不再是有价值的事（加6:15），最要紧的是成为“新造的人”，即在基督里得到全然的更新与自由（加5:6；林前7:19）。
什么是“新造的人”？（参林后5:17）对照过去有什么改变？他们是怎样的一群人？
参考答案“新造的人”指的是在基督里已经成为全新的人，旧我已经与基督同钉十字架，新的性情在圣灵里不断成长（林后5:17）。相较于过去活在罪中、被罪恶奴役的状态，他们如今在爱、自由与圣灵的果子中活出合神心意的生命，是光明之子、以基督为中心的属灵群体。
查考完加拉太书，你最大的收获是什么？
参考答案通过研读加拉太书，我深刻体会到基督徒的自由不是放纵情欲，而是以爱与圣灵的果子为标志的生活；并且明白新造的身份要求我们在日常人际关系中活出基督的律法——爱人如己。
反思和应用
- 我们可以从人际关系中看出一个基督徒的生命是否成熟，你同意这个看法吗？为什么？人际关系、自我省察以及爱人如己有什么关系？
- 被圣灵充满不是一种神秘的经历，而是在日常生活中表现出美善的行为，所以基督徒应时刻追求圣灵的充满，并祈求圣灵鉴察自己的动机和行为。
- 信徒分担彼此的重担是教会生活中相当重要的一环，你愿意对弟兄姊妹说出你的重担吗？你愿意倾听他人的重担，并予以支持和帮助吗？
- 你曾经行善而灰心吗？是怎么一回事？保罗劝勉信徒“行善不可丧志”是否能激励你？
- 世俗的价值观看重的是什么？你最看重的是什么？是你的基督徒身份吗？还是别的？
- 你如何理解基督徒是一个“新造的人”？你是否有相应的改变？
- 你经常在生活中寻求圣灵的引导吗？你曾经在哪些事情上特别经历到圣灵的引导？你最近有什么事情正在寻求圣灵的引导？请分享并代祷。
注解
加6:11 保罗亲笔写了加拉太书吗？
古代书信多由文书代笔，保罗亦如此（参罗16:22）。大多数学者认为保罗只亲笔写了加6:11-18，这里的“亲笔”相当于签名，起到认证的作用，以防假冒（参帖后2:17；3:19）。至于他提到自己写了“这么大的字”，有说法认为是视力不佳导致的手写字迹加粗，也有人认为是类似现代用粗体强调要点，真正原因尚未确定。
使徒信经简介
要有怎样的特质，树才称为树，房子才称为房子？所谓的“基督教”必须具备哪些基础性、根本性的教义才能被称为基督教？（此处提示可参考使徒信经的核心要点。）