前言
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐……（加5:22）
保罗接下来论到基督徒如何将这些圣灵的果子具体地落实在生活中，他将重点放在基督徒彼此的关系。一个新造的人有一个明显的特质，就是在人际关系中表现出更多的爱心。
保罗先提醒信徒不该如何，再命令应该如何：不该看重虚假的名声、彼此惹气、互相嫉妒，而是要互相担当对方的重担，如此就完成了爱的律法。基督徒不但没有弃绝律法，反而活出了完全的律法，只是新的律法不再是割礼和规条，而是爱人如己。新生命的特征除了表现在爱邻如己，另外一个特质就是自我省察。
加拉太教会正面临攸关生死的神学问题。因此在这卷书的结尾，保罗改变了他惯常的书信结尾模式（彼此问安、行程计划、请求代祷以及颂赞等），取而代之的是，保罗最后一次毫不留情地谴责搅扰加拉太人的假教师。针对加拉太人的现况，他提出了基督徒生命的核心神学：
“我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架……受割礼或不受割礼都无关紧要，要紧的就是做新造的人。”（加6:14-15）
新造的人虽然外表依旧，内心却一天新似一天，因为有基督的生命在他里面。
主题
新造的人要竭力活出新的生命
大纲
- 新生命的表现（加5:25-6:6）
- 竭力活出新的生命（加6:7-10）
- 警告、勉励和祝福（加6:11-18）
问题讨论
一个靠圣灵重生的人应该如何开始他的基督徒生活？加5:26 中保罗指出哪些不可行的事？这些是否是老我生命的特质？
加6:1-5 一个被圣灵掌管的人在生活中会有什么表现？他应该如何对待弟兄姊妹？如何省察自己？
什么是互相担当个人的重担？为何如此行就是完成了基督的律法？基督的律法是什么？
加6:3-5 从对神和对人这两个角度，为什么基督徒要小心省察自己的行为？自以为了不起的人能承担别人的重担吗？炫耀的人能造就别人吗？基督徒最终要向谁交账？
加6:6 在教会生活中，接受教导的人应如何支持那些教导他们的人？保罗所指的是属灵上的分享还是物质上的分享？
加6:7-10 保罗怎样劝勉加拉太人竭力活出新的生命？他用撒种和收成的比喻提出了什么警告？此处“撒种”比喻的是什么？
保罗对行善有什么劝勉？为何行善有时会令人灰心或厌烦？加6:9 所说的“收成”指的是什么？该向谁行善？为何信徒更应向信徒行善？
保罗责备那些勉强加拉太人受割礼的假教师有什么不正确的目的？他们看重的是什么？
保罗与假教师的对比中，保罗唯一夸口的是什么？他的生命如何以耶稣基督的十字架为中心？加6:14b 是什么意思？
加拉太教会的核心问题是什么？耶稣基督来到以后，受割礼或不受割礼还有价值吗？最要紧的是什么？
什么是“新造的人”？（参林后5:17）对照过去有什么改变？他们是怎样的一群人？
查考完加拉太书，你最大的收获是什么？
反思和应用
- 我们可以从人际关系中看出一个基督徒的生命是否成熟，你同意这个看法吗？为什么？人际关系、自我省察以及爱人如己有什么关系？
- 被圣灵充满不是一种神秘的经历，而是在日常生活中表现出美善的行为，所以基督徒应时刻追求圣灵的充满，并祈求圣灵鉴察自己的动机和行为。
- 信徒分担彼此的重担是教会生活中相当重要的一环，你愿意对弟兄姊妹说出你的重担吗？你愿意倾听他人的重担，并予以支持和帮助吗？
- 你曾经行善而灰心吗？是怎么一回事？保罗劝勉信徒“行善不可丧志”是否能激励你？
- 世俗的价值观看重的是什么？你最看重的是什么？是你的基督徒身份吗？还是别的？
- 你如何理解基督徒是一个“新造的人”？你是否有相应的改变？
- 你经常在生活中寻求圣灵的引导吗？你曾经在哪些事情上特别经历到圣灵的引导？你最近有什么事情正在寻求圣灵的引导？请分享并代祷。
注解
加6:11 保罗亲笔写了加拉太书吗？
古代书信多由文书代笔，保罗亦如此（参罗16:22）。大多数学者认为保罗只亲笔写了加6:11-18，这里的“亲笔”相当于签名，起到认证的作用，以防假冒（参帖后2:17；3:19）。至于他提到自己写了“这么大的字”，有说法认为是视力不佳导致的手写字迹加粗，也有人认为是类似现代用粗体强调要点，真正原因尚未确定。
使徒信经简介
要有怎样的特质，树才称为树，房子才称为房子？所谓的“基督教”必须具备哪些基础性、根本性的教义才能被称为基督教？（此处提示可参考使徒信经的核心要点。）