引言
美善的神，设立的每件事都有美善的目的，都是为了帮助我们生命成长。
人类犯罪以后，就失去了控制自己的能力，因此需要法律来规范人的行为，避免伤害别人。在旧约时代，神给犹太人的律法，除了告诫人不可犯罪，更有一个目的：让人看到凭人自己的努力，是无法达到爱神、爱人的要求的。在人类历史中，人类反复犯同样的罪，正印证了这样的事实。
所以在神永恒计划中，律法的真正功用，只是让人体会到：凭自己肉体的努力，是无法脱离罪的引诱，达到神美善的要求的。既然这样，神为人类预备的出路在哪里呢？保罗在这里告诉我们，出路是「因信称义」：因为看到自己是罪人，愿意相信神救赎的应许——悔改接受基督的救恩，舍己跟随基督，这样的人就被神看为完全「好人」。所以人被神救赎，不是因为人的好，而是人看到自己「不好」，愿意让神来改变他。
所以神给我们的律法，是一面镜子。它能让人消极地看到自己的污秽无助，但是不能积极地帮助人从污秽中脱离。它积极的目的，是要人领悟自己的无助，才会去寻求基督的救恩。因此神在旧约颁布的律法，是我们「训蒙的师傅」，把我们引到基督里面，得到新的生命，过一个新的生活。
主题
认识因信称义真理与律法功用
大纲
- 一、认识律法的功用：为基督救恩而预备（15–29）
- 神与亚伯拉罕立的约，不能被430年后的律法废弃（15–18）
- 律法的目的：让人认识自己的罪/无力，等候基督救赎（19–25）
- 在基督里，才能继承神给亚伯拉罕的应许（26–29）
背诵经文
加 3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
读经
加拉太书 3:15–29
问题讨论
一、认识律法真正的功用：为基督救赎而预备（15–29）
1. 神与亚伯拉罕立的约，不能被430年后的律法废弃（15–18）3:15 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约（协议、立约），若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
3:16 所应许的，原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。
3:17 我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
3:18 因为承受产业（天国），若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许把产业（天国）赐给亚伯拉罕。
Q1. v15 请解释「文约」的功能？
双方设立的成文协议，一旦立下，双方都需要遵守，不能擅自更改。
Q2. v16 什么是应许？神的应许和神与亚伯拉罕立的约有什么关系？
「应许」就是神答应成就的事。神曾经与亚伯拉罕立约，答应要把祝福白白地赐给像亚伯拉罕一样信靠神的人。这个神所立的约定是不能改变的。
Q3. v16「所应许的，原是向亚伯拉罕和他的子孙说的」是什么意思？
在旧约时代，神应许的天国祝福是给像亚伯拉罕一样信靠神的人；在今天新约时代，神应许的天国祝福是给相信并接受耶稣基督救赎、靠耶稣基督生活的人。
Q4. 430年后的律法是什么意思？
指摩西所颁布的律法，是在神给亚伯拉罕应许之后的430年才颁布的。
Q5. 神的应许为什么不能归于虚空？
因为神掌管万有，祂所应许的事一定会实现，不然祂就不是神了。
Q6. 为什么以遵行律法来得救，就废掉了神的应许？
因为神应许的天国祝福是要白白给人的，任何人只要悔改、接受基督救恩，立刻就可以得到。如果神后来又要人靠自己努力遵行律法才能领受天国祝福，这样就与原来的应许相违背，等于废弃了原来的应许。
Q7. 在这段经文中，我们可以看到什么天国的原则？
神的应许不会改变！
约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
Q8. 如果神在圣经中所启示的原则会随时间或环境而改变，那么我们的信仰会有什么问题？
1 我们就没有法则可遵行，世界将变得混乱；2 表示世界不在神的掌管中，神不是全知全能的，我们的信仰就会崩溃。
3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的（使人知罪），等候那蒙应许的子孙（基督）来到，并且是藉天使经中保（摩西）之手设立的。
3:20 但中保（中间人）本不是为一面作的（律法有两面：律法规条/人）；神却是一位（神应许：神单方面）。
3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生（生命）的律法，义就诚然本乎律法了。
3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守（保持）在律法之下，直等到那将来的真道（faith）显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅（教师），引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
Q9. v19 在亚伯拉罕与耶稣基督之间，神为什么设立了律法？
使人知道自己的罪。
Q10. 这里的中保是指谁？
摩西。
Q11. v20 是什么意思？保罗要说明什么？
中保摩西带来律法，他是神与人的中间人，处理双方的权利与义务；但赐应许的神却是一位，是单方面的——祂不需要人努力尽义务，只要信靠基督，就可以得救、领受天国的祝福。
Q12. 请说明 v21 的意思（律法如果能够让人得生命，就不需要因信称义的应许了）。从 v22–24，我们看到神设立律法有什么目的呢？
1 将人圈在罪里面，使人知道自己是有罪的，无法达到神在律法里的要求；2 经历困在罪中的痛苦，人才会真正承认自己是罪人，才会谦卑悔改，接受基督耶稣的救赎，成为新人，领受天国的祝福。
Q13. v24「训蒙的师傅」是什么意思？
启蒙的老师，负责教导并看顾孩童，直到他们长大成熟。
Q14. 从这段经文中，我们可以看到一个关于救赎的原则吗？
人需要深刻体验自己是罪人，才可能谦卑地领受基督的救恩，过信靠基督的生活；我们承认失败，神就会帮助我们。
3:26 所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督（属于基督）的都是披戴（穿）基督了。
3:28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了（一家人）。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
Q15. v26 为什么信基督就是神的儿子？
我们原来是神造的，但犯罪后与神隔离；基督洗净了我们过去的罪，把神的生命赐给我们，使我们能够重新得回神儿子的身份。
Q16. 成为神的儿子有什么不同？
可以继承神的产业：1 永恒的生命；2 圣洁不犯罪的生命；3 爱的生命，将来在新天新地生活的权利（参 v29）。
Q17. v27 受洗归入基督有什么属灵的意思？
1 受洗是与基督同死同复活；受洗后就属于基督，有基督的保护与带领；2 基督徒是跟随耶稣的门徒，耶稣是我们的主人，也是我们要效法的生活榜样。
Q18. 「披戴基督」是什么意思？有没有什么例子，可以让人从我们身上看到基督？
让别人从我们身上看到基督的品格与作为。例如：以爱心服事肢体、以饶恕回应冒犯、以诚实见证信仰等，都是让人看见基督的例子。
Q19. 为什么受洗后就会披戴基督？
受洗后我们是耶稣的仆人，行事为人效法基督，人就会在我们身上看到基督，所以说是「披戴基督」。
Q20. v28 看到，归入基督、披戴基督的人，会如何看待人？
在基督里是合一的一家人：1 与弟兄姊妹和睦相处，享受天国的喜乐；2 对慕道友热心接待，帮助他们进入基督的身体——教会，一同享受合一的喜乐。
诗 133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！
Q21. 请分享：你过去对于受洗的认识，与这段经文的描述是否相同？你是归入基督、披戴基督了吗？
（学员根据自身经历分享。参考答案方向：受洗不仅是外在仪式，更是归入基督、与祂同死同活的属灵记号，表明一生归属基督、活出基督样式。）
Q22. 在实际生活中，如何操练归入基督、披戴基督、属乎基督呢？
天天把自己奉献给基督，正如圣经所说：「在基督里。」
路 9:23 耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
罗 12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
Q23. 在这段经文中，你看到了什么天国的法则？
只要在基督里，就能承受神所应许的天国产业；救恩是本乎恩、也因着信，不是靠遵行律法赚取的。
Q24. 在我们的生活中，有没有表面看起来很困难、但却有神美意的事？
（学员自身分享。参考答案方向：婚姻的冲突、工作的压力、疾病的考验等，虽当时难以理解，但回头看显明是神塑造生命、使人更倚靠祂的途径。）
反思和应用
- 在本章圣经中，我对于（神/耶稣、人性/自己）有什么新的认识？
- 本周我要如何应用一个今天学习到的功课？